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对此，苏有切身的认知。我与他共同参与一个小型读书会，其中一些成员是经济学的热情粉丝。他们相信，可以用经济学所假定的“理性经济人”模型解释人的一切行为。他们进而相信，唯有从这个角度所理解的人、社会，才是真实的人与社会，其它解释都是虚妄的。基本上，他们把经济学，具体地说是把奥地利学派经济学，当成一种宗教来信仰。 苏小和经常与这些朋友争论，尽管他十分喜欢奥地利学派经济学。从本书所收录的文章中，读者自可感受到一种论争的语气。当然，如果纯粹只是反对，那这些文章就没有什么价值。但在笔者看来，呈现在读者面前的这本书是极具阅读价值的，其价值就在于，作者在财富的视角之外引入了制度的视角与精神的视角，或者说，在经济学的视角之外，引入了政治学、法学与伦理学的视角。 由于这些视角的引入，他的经济学就超越了单纯的、技术性的经济学，而成为政治经济学。本书上卷的题名是“以自由看待经济”——这立刻让我们联想到阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》。其实，我们更可由此联想到亚当·斯密，斯密的核心论题就是：让市场获得自由，市场当扩展自由。前者旨在为市场辩护，后者则规定了市场的目的。 这两句话也许可以概括本书的主题。确实，受过经济学训练的人，尤其是在中国，经常会为市场鼓与呼，但这些呼吁者经常自觉不自觉地仅从财富生产效率的角度看待市场。只是，如果市场对于人的效用仅限于此，那么，假定这个世界存在着另外一种机制，它也能够实现经济的高速增长，至少是在短期内，则市场的正当性就难免遭到怀疑。历史上，萨缪尔森就曾经因为苏联的经济成就而肯定集中经济体制；过去几年，面对国有企业的惊人业绩，很多为市场辩护的经济学者也已经失语。 由此可以看出，高效率地生产财富确实是市场的一个优势，但并不是它的主要优势。归根到底，市场对人的主要好处在于，它能够扩展自由。如果从这个角度看待市场，则经济学关注的重点，就不应当是它所生产的财富，而是规制它的运作的制度。因为，自由与否，取决于制度是否正义，而与财富之多寡无关。 当然，仅有制度，也是不能够保证市场正常运转，保证财富公正地配置，以及最重要的，让人们获得幸福。经济学也就谈论幸福，但它几乎总是倾向于把幸福与物质财富的多寡挂钩，又把这种幸福等同于自由。 要完整地谈论人的幸福，必须回到哲学、伦理学。苏小和确实也走向了这一步。据我所知，他对于宗教有很深的投入。他把伦理学引入了关于经济问题的讨论之中。这种讨论所得到的结论未必人人都会同意，但他提醒人们，观察市场中的人，应当把他视为一个完整的人，而不仅仅是理性的经济人。据此，他极为关注中国企业家的精神状态。据此，他也对经济增长自然带来幸福的中国特色常识，表示深深的怀疑。 看起来有点过于复杂？但这个世界本来就是十分复杂的，只有复杂的眼光才能够准确地洞察它、把握它。苏小和的幸运就在于，他不是专业学者，因而，他可以以宽广而平衡的视野观察这个世界，阅读中国。在经济学之外，他引入了政治学加法学，伦理学等等视角。这些视角的综合，形成了一种独特的“公共的”视角。“公共”的含义是面对公众的，面向公共问题的。苏是公共知识分子，理所当然地需要使用公共的视角。不过，学术研究似乎也没有理由拒绝这种公共的视角。 (责任编辑：admin) |