 吴树 著/山西人民出版社/2008年12月版/35.0 圆明园的鼠兔首，让厦门商人蔡铭超一时之间成为“爱国志士”，我不免吃惊不已。不过，丢人和耍赖绝不是爱国。这两个水龙头，充其量也就值十多万人民币，那个法国商人贝尔热绝对是信口开河。中国现在有钱，这些欧洲文物藏家趁势敲诈一下怀着各种目的的爱国人士，大家各有所图罢了。 林行止先生给《信报》的专栏文章曾经说过，不少国内专家认为这些十二生肖铜塑并非出自中国工匠之手，除了造型方面极像欧洲工艺，文化层面也不似国产。如果翻阅清代皇室的开支记录，应不难找出依据。这桩公案如何了结，尚在未定之数，姑且不去说它。好在经此一役，外流文物方才引发国内讨论。 中国外流文物总量有多少？恐怕不是轻易能够回答的问题。吴树在《谁在收藏中国》一书中，引用联合国教科文组织的数据，认为最保守的统计至少在一千七百万件以上。这些文物已经远远超出中国本土博物馆的馆藏总量。这个数字作者认为太过保守，我也不相信。 作者提出的另一个事实，却更令人触目惊心。1949年之后流失的文物，在流失总量中所占比例越来越大，流失文物泰半都是近二十年走私出去的。仅美、英、日、法、韩、菲六国，每年都有百万件中国文物上市交易，中国每年要失去一座故宫。每天都有无数我们不知道的文物交易在不知道的角落里发生。作者根据官方的数据，做了一个统计，四个海关，在一天时间，做了百分之五的抽检，竟然查扣文物一万五千五百件。 这本书，堪称是中国文物的盛世危言。作者用了五年时间走访博物馆、文物市场、专家、盗墓者、渠道商、拍卖行，完整地描述了一条文物流失的链条。中国这个文物大国，文物资源却日渐衰竭。作者认为，文物市场存在着动摇社会秩序且颠覆价值观念的黑洞。人的灵魂已经被金钱吞噬了。 中国早年的器物，实用性及观赏性是其主要特征，并未进入收藏视野。近代开始，金石学才纳入新发现的甲骨及简牍，并扩及元明器物和各种杂器。在学术上，罗振玉和王国维是集大成者。清末民初开始，收藏逐渐在民间兴起。这个时候，西方国家的猎宝者，已经光顾无数次了。圆明园、敦煌、楼兰古城、景德镇，整个中国的版图都在外人的觊觎之下。那些为人们耳熟能详的国宝，也不必说了。 而近些年北京潘家园的出现，更是礼崩乐坏的产物。许多达官显贵家道中落，不肖子弟，拿了自家的东西去城外的潘家窑变卖，又怕撞见熟人，面子上不大好过，于是就半夜站街，天亮撤摊，人称“鬼市”。这样的鬼市全国各地都有，早年都是些见不得人的生意，市场经济一来，也被正名为“市场”了。潘家园几乎占据了文物交易的半壁天下，也是盗墓者销赃的渠道之一。这里每年都要产生为数众多的富翁。 不过如今，潘家园家里九成九都是赝品，本书作者对文物的认识也是从潘家园的赝品开始。文物的识别，一是鉴真，二是识假。现在的文物制假水平，几可乱真。1994年，潘家园市场里出现一种北魏陶俑，多位国家级专家认为是北魏时期的珍贵文物，呼吁国家下拨专款购买，历史博物馆购买三批，费银八十余万，故宫买了两批，费银十余万。 随后市场上出现的陶俑越来越多，几乎到了要买多少就有多少的程度，价格也越来越便宜。如果是真品的话，应该不会如此。专家又做了一次鉴定，说真说假的都有。后来经过大量排查，发现所有陶俑都出自洛阳农民高水旺之手。专家赶到当地，警方要拘捕此人，高水旺将制作过程全程演示一遍，众皆愕然。 (责任编辑：admin) |