早年读辽教社的《万象》杂志，最喜欢其中虞云国的"浒边谈屑"专栏。"浒边谈屑"，顾名思义，即和《水浒》有关的一系列小品随笔。用作者自己的话说，"浒边"还有另外一层意思，即"不下水，不谈论小说本身，借小说的某些细节做由头，生发开去，讲与这一细节相关的社会生活"，而"谈屑"，"谈的都是不成片断的生活风俗，自知这类随笔无足轻重，不过屑末饾饤而已"。
    

形容自己的文章"无足轻重"，是"屑末饾饤"，当然是文人学者的自谦之语。实际上，虞云国解读《水浒》，视角非常独特，可谓自成一家。他的水浒系列随笔，不像马幼渔的《水浒论衡》那样，研究《水浒》的版本流传和布局结构，也不像余嘉锡的《水浒三十六人考实》那样，专注《水浒》人物行迹的学术考证，更不像萨孟武《水浒传与中国社会》那样，从社会史的宏观角度，考察当时中国的社会阶层和民众生存状况。虞云国认为，类似的纯史实考证工作已经基本被前人完成，要解读《水浒》，必须另辟新路。他所说的新路就是，集中考察书中涉及的人情风物，以自己深厚的专业素养为基础，使小说和史实两者互证。
    

将这样的互证以小品文的形式灵活表达出来，一件是非常有意思的事。这既避免了学术考证的枯燥冗长，又增加了小品文的可读性和文化含量。他的"浒边谈屑"系列，考察了《水浒》中出现的各式人情和风物，从历代古籍笔记中寻找蛛丝马迹，最后将这些掌故在纵向的历史中贯穿开来。这样的考察是非常必要的，因为《水浒》轶事，在中国尽管到了妇孺皆知的地步，但如果我们不愿仅仅停留于这些表面的情节和人物，有意进一步探究，就会或多或少的陷入某种疑惑。比如"智劫生辰纲"中提到的"太平车"，究竟是一种什么样的运输工具？比如不少水浒人物的面部都有刺字，那么这在当时对一般人而言，代表着一种怎样的屈辱？再如书中数次提到的流放犯人的"沙门岛"，究竟是一个何等险恶的去处？在虞云国的这本书中，以上问题都能得到解答。作者以小见大的生花妙笔，举重若轻，即使博征旁引繁复细密，读来都非常有趣，让人深深折服。
    

作者这种解读《水浒》的方式，意义还不仅仅在此。我们知道，百年间和《水浒》有关各式文本，用汗牛充栋这个词来形容毫不为过。尤其是近年来，随着快餐阅读的风生水起，散居江湖的水浒爱好者们，更乐于用现代人的视角审视这部古典名著。他们的作品，多半冠以"黑话"、"大话"、"闲说"等等耸人听闻的名目，内容多半集中于对水浒人物性格的分析，揭示故事暗含的"帮会"、"黑幕"、"潜规则"等等灰暗主题。这样掺入太多现代元素的快餐水浒或许在初读时会博得一笑，但仔细考量，大多结论先行，内容为观点服务的痕迹明显。这样的解读有意义与否暂且不论，重要的是，如果《水浒》、《三国》这样流传几百年、被尊为 "四大名著"的古代顶级文学，含有的仅仅是这些人性幽暗和诈术权谋，那么我们中国的文化传统可以说是非常悲哀的。所以我更倾向于虞云国先生的这种轻松的解读方式，超越文本，捕捉字里行间蕴含的文化。通过他的解读和互证，我们发现《水浒》的作者对他所身处的时代，有着惊人的细密观察。我们也会发现，《水浒》中的每一风物都体现着中国古代文化的独特和精妙。我们得以在他的帮助下，从文化层面切入《水浒》和宋元时代，清楚的窥到当时社会风貌和人间万象。
    

在读《万象》的那些年，每篇"浒边谈屑"我都反复阅读，咀嚼不已。掩卷遐想，眼前经常浮现出一个清明上河图式的场景，汴梁城内御街宽阔，樊楼高耸，商铺鳞次栉比，行人摩肩接踵；一湾湖水围绕着山寨，村落间酒望子斜飘，古道上一台山轿和推太平车的贩枣商人擦肩而过…… 当时一直盼望着这些随笔能够结集出版。果然，2008年岁末，中华书局推出了"浒边谈屑"的结集。尽管出版社为迎合市场，将书名改为更直白的《水浒乱弹》，但就其内容而言，和那些真正"乱谈水浒"的江湖读物相比，高明十倍还多。
    

 
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