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从东京驱车到爱知县冈崎市大约四个小时，再奔驰两个多小时便到了京都。冈崎市内有冈崎城，德川家康就出生于此城。他的子孙把大政奉还给天皇家以后城郭被拆毁，现今该市当作标志的城楼是战败十余年后重建的。近处竖立着家康铜像，肥头大耳，很像是“一张伟大的乡巴佬的脸”(山冈庄八语)。还有一块折页似的碑石，镌刻:“武田信玄二十一岁，上杉谦信十二岁，织田信长八岁，日后的平民太阁丰臣秀吉是脏兮兮的六岁孩童。这一年，天文十年———一衣带水的大海彼岸是明代。”这段文字是山冈庄八的小说《德川家康》突兀而起的开篇。 天文十年，即公元1541年，时当明嘉靖二十年，德川家康降世前一年，小说便由此写起，顺时而下，一直写到1616年他结束七十五年生涯。山冈庄八说，《德川家康》“与世上说的历史小说有点不同，尽情发挥了作者的空想”。这样的小说，日本叫“时代小说”，虽然比通常所写的江户时代早了些，历史上属于战国时代，即1467年应仁之乱至1573年室町幕府灭亡的一百年间。它开了“战国小说”的先河，始自1950年3月28日，在地方报纸上连载十八年，结集为二十六卷。文字天天码下去，如万里长城，作家的笔力当然是超群的，而上世纪五六十年代读者的阅读耐性及生活节奏更令人惊叹。 历史人物那有血有肉的形象每每是文学艺术塑造的，例如小说家吉川英治创作的宫本武藏，司马辽太郎的坂本龙马。比中国的春秋战国晚千余年，日本战国时代也同样是王权旁落，诸国纷争，先后有三个人物领风骚，那就是织田信长、丰臣秀吉、德川家康。他们性格各异，信长是“杜鹃不叫就杀掉”，秀吉是“杜鹃不叫要让它叫”，而家康是“杜鹃不叫那就等到它叫”。德川家康奉行一个忍字，他有一句遗训，其实是伪造，但广为人知:人的一生如负重远行，不要急。当然，他的忍并非袖手坐等天上掉馅饼，而是顶着坚硬的龟壳不屈不挠地前行。忍耐的背后，实质是冷酷与狡猾。待秀吉病故，家康起而夺天下，在旁人看来很像是下山摘桃子，嫉妒之余，又瞧他不起。江户年间唱戏暗骂他“狸爷”，用我们的话来说，是一只老狐狸。明治维新，王政复古，使皇权旁落两个半世纪的德川家康彻底被打翻在地。二十世纪初头，评书本风行一时，“狸爷”形象在民间定型。战后之初，山冈庄八写德川家康，颂扬忍耐，枭雄一变为“厌离秽土,欣求净土”的高洁之士，始终都是在追求和平。有点像我们的郭沫若为曹操翻案，其实是山冈毕生仰之为师的长谷川伸所惯用的小说手法。1970年代初司马辽太郎也写了德川家康，把功过对开，过在使日本民族性格矮小化、畸形化。  (责任编辑：admin) |