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三、清末民国时期的《词旨》版本 清末民国时期，随着词学研究的持续升温，畅《词旨》之旨意的版本出现了，所以这个时期可以称为“《词旨畅》时期”。胡元仪(1848-1908)对《词旨》进行疏证分析，名为《词旨畅》，为《词旨》的通俗化传播做出了很大的贡献，正像陈去病(1874-1933)所言：“书甚博雅”“经胡氏一发明，晓然如睹白日，不可谓非陆氏之功臣，而词林之韵事也”，随之也激发了他“刊而传之”的兴趣，并且二人皆对《词旨》作者的家族、生平、交往等做了一定程度上的考证工作，为时人客观认知《词旨》提供了文献支撑。 (一)清光绪三十年《词旨畅》本 此本刻于清光绪三十年(1904)年，每半页11行，行24字，黑口，单鱼尾。二卷，卷首有胡元仪光绪二十二年(1896)《词旨畅序》，卷端题“陆韶字辅之撰、长沙胡元仪畅”。胡元仪《词旨序》考述了陆辅之的名、字、号及生平事迹，并分析了《词旨》一书的宗旨、内容及成就：“《词旨》为书，皆述叔夏论词之旨，与叔夏词源同条共贯。计论词七则，言简意明，能撮其要。采时流词中偶句工炼者，名曰属对，凡三十八则。而乐笑翁奇对二十三则次之。名词之意远辞隽者，名曰警句，凡九十二则。而乐笑翁警句十三则次之，以著受学之源也。又词眼二十六则，示人炼字之法。单字集虚三十三字，教人用虚字，须择近雅者，不可太俗也。词肇于唐，盛于五代，时皆小令。北宋之时，慢曲乃作，字句较多，行气通脉，全仗虚字。时人又杂以俳体，虚字流入鄙俗。玉田言之于前，辅之所由力为防闲也。共凡七类，篇帙无多，词之矩范，不出此也。”同时交代了自己畅《词旨》的内容及用意：“流览是编，取《词源》注之，所列词句，取原词缀于下，俾前人精神，辅之微意，轩豁呈露，阅者事半功倍矣。所列词有已佚者，卷中详之。刊讹补脱写定字增，分为二卷，题曰畅者，言畅其旨也。扬雄有言，雕虫小技，壮夫不为，言赋也。赋且然，况词乎。然小道可观，必先利器，雄不长辞赋，必不能作是言。舍法以求，虽耄耋不能雕一虫，又乌可轻其技耶。辅之具苦心于前，不可任其没灭，为此以益方来。孟子曰：‘大匠诲人，必以规矩。’斯亦良工之苦心也夫。”胡元仪的《词旨畅》把陆辅之对《词源》的传承以及陆辅之在《词旨》中所列出的没有具体出处的属对、警句、词眼变得丰润起来，为《词旨》的有效传播做出了很大贡献。 胡元仪把《词旨》分为上、下二卷，《词旨上》内容为陆辅之原序、说词七则、属对凡38则、乐笑翁奇对凡23则；《词旨下》内容为警句凡92则、乐笑翁警句凡13则、词眼凡26则、单字集虚凡33字、两字集虚文缺、三字集虚文缺。此本我们称之为“《词旨畅》本”。从《词旨畅》本所录《词旨》内容来看，胡元仪所用版本别有所依，因为之前所有版本至多辑录内容至“两字缺”之处。 (二)清何藻《古今文艺丛书》本 此丛书上海广益书局刻印于民国二年(1913)，《词旨》被辑入第一集，我们称此本为“《古今文艺丛书》本”，国家图书馆有藏。此本属为陆辅之述，内容为陆辅之序、词说、属对、乐笑翁奇对、警句、乐笑翁警句、单字集虚。后无序文。与《砚北偶钞》本同。 (三)陈去病辑《百尺楼丛书》本 此丛书为民国四年(1915)年铅印本，每半页12行，行26字，分上、下二卷，卷端题元陆行直辅之述、长沙胡元仪原释、邑人陈去病重订，我们称之为“《百尺楼丛书》本”。此本卷首有陈去病《词旨叙》，在序文中，陈去病感叹“乡贤陆辅之所撰《词旨》一卷，暗晦久矣”，并认为胡元仪《词旨畅》“犹多谬误，是不可以不辨”。详细考证了陆氏家族及陆辅之生平交游事迹，认为陆辅之作《词旨》“盖少年时事”。针对胡元仪对陆辅之名、号的考述作了一定程度的阐释，同时肯定了《词旨畅》的作用：“书经胡氏一发明，晓然如睹白日，不可谓非陆氏之功臣，而词林之韵事也。因为刊而传之。”《词话丛编》辑入此本后，遂成为现在最为流行的本子，所以此本或称为“《词话丛编》本。” 陈去病重订《词旨畅》并被《词话丛编》辑入后，治词学者皆以此本为研究依据。元代成书的词话不多，《词旨》作为重要的一种，即便有内容丰润的《词旨畅》，一些研究者对《词旨》也有一定程度的研究，但相对于其他词话而言，《词旨》被关注的程度还很不够，它所蕴含的词学思想并不是如《四库全书总目》所谓“其言皆无甚高论”，也不完全如胡元仪所言“皆述叔夏论词之旨”，陆辅之在《词旨》中尤其独到的词学见解，对此，笔者将另行撰文进行阐述。 (责任编辑：admin) |