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[摘要]盘瓠神话以流传在瑶、苗、畲等民族支系中的叙述文本为典型。在其他民族中也流传着不少“非典型”的盘瓠神话，比如壮族的“龙王宝”、黎族的“五指山传”神话等，均依托相关仪典与文字传承至今。时代的不断变迁导致了盘瓠神话与仪典的脱节，相关仪典展示出传统的“再创造“过程。虽然盘瓠神话的相关仪典处于变化之中，具有多元化的特征，但中国悠久的农业文明和道教文化传统实现了盘瓠叙事及其仪典的稳定传承和有效传播。 [关键词]盘瓠神话；仪典传承；传统的再创造；农业文明；道教文化 所谓盘瓠神话，指的是以盘瓠（狗）、青蛙等为主角的神话，包含“许诺—立功—嫁女——繁衍后代”等主要母题链的神话类型。 这些神话，以流传在苗、瑶、畲等民族中有文字记载的“退敌立功”型盘瓠神话 为代表，也包括壮族《龙王宝》、黎族《五指山传》等依然在传承的同类型神话。这些神话的母题虽然与退敌立功的盘瓠神话类同，但主角却不是盘瓠，通常以狗和蛙等为主，可被称为盘瓠神话的“非典型”叙事形态。这些神话文本展示着该类型神话民族化、本土化的超强生命力，常在不同的仪典上发挥着重要作用，甚至成为节日或仪式的起源叙述。中国的的农业文明、道教文化的特质却始终稳定推动着盘瓠神话及其仪典的传承与发展。 一、盘瓠神话在神圣仪典中的演述模式 纵观中国各地、各民族依然流传的盘瓠神话异文，可以根据演述形态将之分成两类，一类是与多样化仪典相结合的叙事，如《盘王歌》、《龙王宝》、《五指山传》等，它们通常以韵文的形态出现，通过特定的演述者（道公、祭师）完成文本的叙述。另一类是在民间以传说、故事形态出现的盘瓠神话文本，以散文的形态出现，对于讲述者、讲述时间和地点等亦没有限制。后一类中，有的文本起到了阐释作用，比如黎族的《狗和公主结婚》 解释了黎族人文身的由来，泸西县苗族的《盘瓠与辛女》 中有关乎地方风物的阐释。盘瓠神话沿着这两条演述方式前进，形成了神圣与世俗的两种叙事模式，并导致了传统的再创造与变迁。在此着重分析与仪典相关的盘瓠神话。 与各类仪典相结合的盘瓠神话彰显了神圣叙事的特征。“神圣”是长期以来学术界对神话的一个重要界定。“神话故事在起源时都是些真实而严肃的叙述，因此mythos的定义就是‘真实的叙述’。” 在“真实和严肃”之上，“神圣”是神话学者强调的一个特性。“神话是关于世界和人怎样产生并成为今天这个样子的神圣的叙事性解释。” 神话是“神圣的传统” 。在瑶族部分支系中传承的《盘王歌》演述就反映了神话的这个特征。在“还盘王愿”仪式中，瑶族师公唱《盘王歌》，在此“神圣叙事”中让族人了解与祖先相关的“神圣历史”，在特殊神秘的语境下获得了共同的文化记忆。在《盘王歌》的基础上，《评王券牒》也叙述了盘瓠神话的内容。它在瑶族中的崇高地位印证了盘瓠神话的神圣性特征，被认为是瑶人不纳税的“特许状”，是族人“对社会秩序与政治关系的规范与维持”。 在壮族蚂 (责任编辑：admin) |