 明张之象编《唐诗类苑》二百卷，是将全部唐诗按主题分类编次、加以收录的唐诗总集。所谓‘全部唐诗'，是在明万历时点上，以张之象毕生搜集所得为限。其后，如众所知，又有明胡震亨《唐音统籤》一千二十九卷、清季振宜《唐诗》七百七十卷，以及在此基础上编纂而成的康熙帝敕修《全唐诗》九百卷，唐诗总集得到更进一步的完备。‘类苑'所收诗数尚未得出精确数字，我想大约近三万首（译者注：另详‘收诗数目统计表'）。《全唐诗》（含市河宽斋《全唐诗逸》）所收诗数为四万九千四百七十五首（据平冈武夫编《唐代的诗篇》一九六五所标序号）。然而其中乐府诗全部重出，还有一诗在不同诗人集中重收的情况，此外还包含了词及五代诗的数目。诗之成集，不论全集、选集，还是总集、别集，都有自己的体例。此时体例所反映的是诗集编纂中的最大原则，即据以对入选之诗分部加以排列的原则。《唐诗类苑》冯元成序如是说：‘诗之有类，自何始?始于三百篇也。三百篇以国类，自此以降，昭明氏为《文选》，以体（文体、诗体）类。又下有宋为《文苑英华》，始以事为类。'对此，有稍加补充说明的必要：以《诗经》之国代表风、雅、颂；以《文苑英华》代表事类诗文集，皆是对诗集体例及其历史流变一言以蔽之。如果按今天的观点对诗集进行体例上的分类，可以有时代别、诗人别、诗体别、音乐别（如《诗经》《乐府诗集》）、主题别；个人作品集'别集'可以按作品时间顺序编次──编年体，此外还有按诗之品格编次者（《唐诗品汇》）。那么《唐诗类苑》便可以说是其中按主题编次的诗集。 刘勰在《文心雕龙》中说：‘文之为德也，大矣。与天地并生者何哉!’若依刘勰的见解论之，诗，犹如成文（文样、图案）的织物，是以天地万物为经，以诗人之心为纬织出的文样。此时，与其将诗人比做纺织手──这样比较接近事实──不如将诗人放于更为辽远的天地之间，这恐怕更接近刘勰见解的核心。而这天与地的一个个文样，便是诗的主题。 我们进行诗歌鉴赏的时候，寻找想读的诗大约借助两种方式：一是以诗人为目标的方式，诸如杜甫、陶渊明，或是特定的诗人，或是喜欢的某一类型的诗人，翻读该诗人的别集或选集即可进行；在此基础上更进一步，便是以时代为目标的阅读方法。但要广泛搜求与当时心情相适应的诗，则必须要按照诗的主题进行寻找。近年，本邦（译者按：指日本）编纂出版的按诗之主题编次的诗选，如岁时诗、各地的旅游诗等也多了起来，我想，这是中国古典诗歌的普及渐次正规化的反映。 本书具有类书的性质，但又不是单纯的类书。首先，它是凡诗（唐诗）俱收的全集。因对全集按主题编纂，所以兼备了类书的特点。虽然《唐诗类苑》凡例说‘诗无类书，诗有类书自兹刻始'，但事实上将唐诗按事类分门编次的诗集以前也有。唐有顾陶《唐诗类选》二十卷，宋有张孟奎《分门纂类唐歌诗》一百卷。前者已佚，仅《文苑英华》存其序文。由序文可知，诗集收诗一千二百三十二首。後者虽仅残存十一卷，但实际是收有一千三百五十三位诗人、四万零七百九十一首诗的全集，完全可以与《全唐诗》相匹敌。而且作为宋代所存唐诗的辑录，其亡佚实在可惜。张之象之後，按事类分门的诗集始见盛行。检孙琴安氏的《唐诗选本六百种提要》（一九八七年），明代以降，直至清末，冠之以‘类选'一类书名的唐诗选集有二十四种之多。然全集惟有《唐诗类苑》一种。考虑到这种情况，这部书应该说是很珍贵的。令人不解的是，近年来不见该书以翻刻、影印、排印等诸种形式面世，大约是部头太大的缘故吧? 本书之珍贵，在于它是全集，而不是选集。如果是选集，便自然经过了编选者的筛选，收录的都是经过严格遴选、具有一定水准的优秀作品，读者无须多费力气便可以读到优秀诗篇。但是，反过来说，选者未选的诗，读者自然也就读不到了。读者只能通过选者的眼睛窥知诗的世界。因此很难得到最终的满足。能否做到且当别论，至少每一位读者都具有用自己的眼睛在诗的世界遨游的愿望。而且，即便是平庸的诗，其中也并不是一无可取。徜徉于诗的世界，感受发现佳篇秀句的欣喜，那是一种无法替代的享受。 本书此度刊行，利用本书的人大约有如下四种： 首先，做汉诗的人；其次，鉴赏和喜爱中国古典诗歌的人；再次，古典诗歌研究者；更次，研究中国历史、想对唐代有所了解的人，都可利用此书。 本书成于明代，首先是为做诗之人编纂的。但今天本邦（译者按：指日本）能做汉诗的人已经不多。时代变迁，国度有异，当时常识性的东西，今多改变，需要加以查找和研究。因此本书对于写作汉诗的人群来说便是极其方便的书了。 (责任编辑：admin) |