 我写书不喜欢人云亦云，因为这样在学问之舟上要落水。谁喜欢吃别人嚼过的馍？谁又喜欢听别人说过三遍的话？话又说回来，人云亦云、剪剪贴贴之类也是起步的必然，蹒跚学步、诵记临摹竟也是那样的质朴。就说我自己，我从1985年开始《孙子》的教学，颇长的一段时间，都处于生涩内，像佛门弟子的诵经、打坐、扫地、搬柴，似海湾渔民的摇橹、撒网、补帆、修桨。不知不觉的，没了生涩；无影无踪的，有了空寂。读书读到眼前没了书，大概是灯之熄灭；读书读到目中没了人，可能是蝉之蜕衣。无中生有，于是，有了自己。有了自己，是从听众那里感觉到的；有了见解，是从学界那里比较来的。我一直还不太清楚自己。就是在这样的有我无我、无我有我的交织中，历经十五年后 ，先后出版了《孙子兵法新解》，《孙子兵法与人生智慧》，《孙子教你“诈”》(以上三书均由学林出版社出版)。好像有一点一发不可收拾，于是，再撰写了这本《孙子现代版》。 上海古籍出版社约我写《孙子现代版》，我欣然接受，这吻合了我的性情。《孙子》是经典，就像上海古籍出版社已出版的这套《现代版》中的《论语》、《孟子》、《庄子》、《周易》、《老子》等一样。一部经典， 应当是可以走进千家万户而被老百姓接受的。如果不是这样，表明所谓的“经典”不是经典，或说明我们的学者、研究者没有得其神髓而发掘出它符合当今时代、切合现实生活的思想内涵及其价值。 把经典的神韵融入现代人心，还是得首先原原本本地读懂经典；走进《孙子现代版》，自然得首先跨入《孙子》。《孙子》即《孙子兵法》，亦称《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。 《孙子》问世于两千五百年前的春秋时期，它的问世标志着独立的军事理论著作从此诞生。因此，孙武是中国军事学的奠基人，《孙子》是中国军事学的奠基之作。千百年来，世人对孙武及《孙子》的评价迭出，褒扬有加。我以为，用现代的眼光来看《孙子》，《孙子》固然是兵书，但又是智慧之书。 《孙子》是一部精炼而富深刻性的“智慧之书”。《孙子》的精炼可用字数说明，六千零七十二个字（以军事科学院1990年7月版《孙子校释》勘定）几乎都是“箴言”、“哲言”。 清陆以湉《冷庐杂识》对《孙子》的简洁精炼作了评说：“《易》之冠经，《论语》之冠书，《道德经》之冠诸子，……《孙武子》之冠兵法，惟其简也。”《孙子》的深刻性，可用“舍事而言理”来概括。“舍事”，即全书十三篇没有一个事例。“言理”，即只说战争之理。论“兵法”，谈“战事”，竟然可以不讲战例，也不举事例，这在一般人看来是难以理解的。但这恰恰是孙子的“兵圣”风范。中国古代的思想家多若星辰，孔子和孙子是其中杰出的代表，也是被世界认可的“东方圣人”。有一位日本学者说：“孔夫子者 ，儒圣也。孙夫子者，兵圣也。……后世儒者不能外于孔夫子而他求，兵家不得背于孙子而别进矣。是以文武并立，而天地之道始全焉。可谓二人圣功，极大极盛矣！”孔子的《论语》也不是长篇大论，然而其中充满了思想。欧洲的一些学者认为，人类有三部具有永恒价值的处世智慧奇书，一是马基雅维里的《君王论》，二是孙武的《孙子兵法》，三是巴尔塔沙·葛拉西安的《智慧书》。这三部书都不是长篇大论，却充满了思想和智慧 。 (责任编辑：admin) |