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三、“单次呈现词”的考察 长辈类亲属称谓词中有432例只出现过一次，占到总词语数的70.1%。下面是对21个点的“单次出现”情况的调查结果： 表4： 单次呈现次  “单次呈现词”中蕴藏着很有区别意义的语料。例如： 福州话中以“依”为词头的有13个：“依爸”“依伯”“依爹”“依公”“依家”“依妗”“依舅”“依妈”“依母”“依奶”“依婶”“依爷”“依姨”。其中只有“依妈”又见于娄底方言点。 娄底话中以“唧”为词尾的称谓语。如“太唧”（曾祖父）、“太太唧”（高祖父）、“外太唧”（母之祖父）、“伯唧”（伯母）、“叔唧”（叔父）、“婶唧”（叔母）、“大唧”（父之姐）、“姨唧”（母之妹），共8例。“唧”当为“子”字。“子”字在616例中共有26例，散布在10个点中，其中娄底话就有9例，独见者有5例。再加上8例“唧”字，可以说娄底话的“唧”“子”词尾是它的一大特色。 海口话中以“姩”为词素的词。如“官姩”（丈夫的母亲）、“大伯姩”（大伯母）、“伯姩”（伯母；舅舅）、“婶姩”（叔母）、“大姩”（大老婆；丈夫大哥之妻）；“妗姩”（舅母）。 以“满”字为词头的词只见于梅县话和长沙话。如“满舅”（最小的舅舅）、“满姨”（最小的姨母）、“满叔”（最小的叔叔）、“满姑”（最小的姑姑）/“满姑妈”（最小的姑妈）、“满满”（叔叔）。 西安话因受到回民语言的影响，存在不少回语借词。如“姨那”（姨母）、“姨夫把”（姨夫）、“姑拿”（姑母）、“姑夫把”（姑夫）、“芽芽”（唯一的“叔母”）、“达达”（唯一的“叔父”）、“外把”（外祖父）、“拿拿”（祖母）、“把把”（祖父）、“达”（父亲）、“外拿”（外祖母）。 广州话中指父亲的“老豆”。 上述种种语例，都是富于区别价值的方言特征词。 把只在一个方言点出现的“单次呈现词”看作就是该方言点的特征词，在理论上是讲得通的。而实际运用中，“单次呈现词”并不都能成为方言特征词。原因有多种： 首先，编纂者对“方言词”的范围理解不一，运用尺度不一，导致对普通话词语的收录不一。在其它方言卷不收普通话词语的情况下，收了的反而是“单次呈现”。如“曾祖父”“曾祖母”（长沙）、“祖父”“祖母”“继父”（成都）、“养母”“姑母”（南宁）、“表舅”（福州）、“姨母”（海口）、“舅父”（广州）、“舅外公”“老人家”（娄底）、“干妈”“干爸”（西安）、“父母”（南昌）、“姻亲”（梅县），都是使用范围相当广的普通话词语。 其次，有的词结构稍有不同，也会出现个体差异。如南昌话中的“姑娘”与“大姑娘”，“老丈母娘”（哈尔滨）与“丈母娘”。 再次，对排行的序称词有的收，有的不收。如黎川话中就收了“二姑”“二大姑”“二大姨”“二叔”“二公”“二舅”等词，扬州话收了“二爷”（指二叔），温州话收了“二大”（指二叔父）。 又次，由于缺乏平行比较，分布在几个方言点中的方言词，也会出现有的点收，有的没收的情况。如黎川卷收了“奶爷”，南昌卷却没收。 另外，由于编纂者调查的细致程度不一，漏收本方言点已存在词语的现象也常有出现。 以上种种原因，都使得“单次呈现词”与方言特征词之间远不能划等号。因此必须对《现代汉语方言大词典》中“亲属”类“长辈”小类的“单次出现”词语进行严格的筛选、甄别。这不仅要与周边的相关方言卷相对照，有的还须再作实地考察，经过仔细的斟酌，才能使“单次呈现词”具有方言特征词的意义。只是这样就超出了本文研究的旨义，故所作的甄别主要限于词典的文本范围内。 四、表方言亲疏关系的特征词分析 下面对一些能反映相关方言区亲疏关系的词语进行分析。运用的方法主要是单音语素义项分析法、构词能力分析法、同义类的词语投影法。 1.“爷”字分析 “爷”在汉语中是一个有较长历史的父亲称呼语。《辞源》记载了它的“父亲”与“尊人之称”两个义。[4]《汉语大字典》收录的义项比较齐，共有五个义项。1）.“父亲”义。释义为“《玉篇·父部》：‘爷，俗为父爷字。’《篇海类编·人物类·父部》：‘爷，俗呼父为爷。’”2).“祖父”义，释义为“方言。祖父。明·沈榜的《宛署杂记·民风二·方言》：‘祖曰爷。’按：今多叠用，称祖父或与祖父辈相同、年龄相仿的男子为爷爷。”[5 ]可见“父亲”和“祖父”义，当初都是作为俗义、方言义而出现，“祖父”义比“父亲”义晚起。其它的三个义项是非亲属称谓义，“对长一辈或年长男子的尊称”、“旧时对主人、上官或尊贵者的称呼”、“迷信的人对神佛的称呼”，本文略去不论。 (责任编辑：admin) |