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我们都知道成语“自强不息，厚德载物”出自《易经》，其实还有很多我们耳熟能详的成语也出自《易经》，今天就选出其中10个介绍： 自强不息 群龙无首 不速之客 反目成仇 大快朵颐 虎视眈眈 匪夷所思洗心革面 见仁见智 殊途同归 1、自强不息 天行健，君子以自强不息。 《易经·乾卦·大象传》 看乾卦的《大象传》：“天行健，君子以自强不息。”意思是：“天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不断奋发上进。 在古人心目中，认为太阳、月亮一直在运转，因此人活在世界上，就不能停下来休息，也要自强不息。 有人把自强不息理解为坚持运动，强健体魄，也有人说，自强不息是每天读书。但是我们要知道，《易经》中的《易传》是儒家的手笔，《易经》讲的自强不息，要归结到德行的修养上，由此可知，真正的自强不息，是每天增进自己的德行。 2、群龙无首 见群龙无首，吉。 《易经·乾卦·用九爻辞》 出自《易经·乾卦·用九爻辞》：“见（xiàn）群龙无首，吉。”见要读成发现的现，意思是用在乾卦整体，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。 现代汉语中群龙无首不是褒义词，为什么这里的结果是吉祥呢？ 原来这句话省略了“无尾”两个字，乾卦六爻全部是阳爻，怎么换都一样，所以说无首无尾。 这代表古时候就有很高的民主精神，人人平等，没有人是头也没有人是尾，所以非常吉祥。 更进一步说，群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、随位而成”，六爻是个整体，并没有首尾、本末、先后、上下之分，万物的变化始卒若环（语出《庄子》），开始与结束像是一个连环，所以人要懂得顺受其正（语出《孟子》），在适当的时候做合适的事，自然心安理得，格外吉祥。  3、不速之客 入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 《易经·需卦·上六爻辞》 指没有邀请而自己来的客人。 出自《易经·需卦·上六爻辞》：“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。” 意思是，进入洞穴中，有不请自来的三个客人到了，尊敬他们，最后吉祥。 从卦象上解释，需卦的上六是处在位置最高的阴爻，三个不请自来的客人是处于下卦的三个阳爻，而现代汉语的使用中，不速之客有不受欢迎之意。 4、反目成仇 舆说辐，夫妻反目。 《易经·小畜卦·九三爻辞》 原来，“夫妻反目”这个词出自《易经》。 古人所谓的家庭关系是“男主外，女主内”，主外必须工作赚钱养家，主内就要照顾子女。一刚一柔，一阳一阴，相互配合。 “舆说辐”的“说”（tu）实为“脱”，代表脱落，意思是夫妻的上下关系颠倒，就好像大车脱落辐条，夫妻反目失和。 当然，这种“男尊女卑”的想法今天并不适用，大家的观念还是要随时代调整。 5、大快朵颐 舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《易经·颐卦·初九爻辞》 颐卦谈到应该如何正确饮食以保养身心。 底下是震卦，是动，上面是艮卦，是止，正如人在吃东西的时候，下巴动而上颚不动。 原文的意思是：“你自己有灵龟，居然忘了而舍弃它，只看着我嚼食东西。” 古人认为乌龟高寿是因为它自有一套高明的养生之法，主人却舍弃不用，去羡慕别人口中的食物，这是舍己求人，自然不足为贵，也会有凶祸。 如今，大快朵颐多指享用一顿酒肉丰盛的美餐。 6、虎视眈眈 颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 《易经·颐卦·六四爻辞》 原文的意思是像老虎般瞪视，欲望接连而来，没有灾难。 虎视眈眈比喻像老虎般目不转睛的样子，形容贪婪而凶狠地注视。 为什么可以无咎呢？因为六四的位置已进入诸侯或是正卿，所以要表现出猛虎一般的官威，因为官威代表有所图谋，意图做成一些大事。 如今的虎视眈眈比喻坏人有野心的样子。 7、匪夷所思 涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 《易经·涣卦·六四爻辞》 出自《易经·涣卦·六四爻辞》，意思是“涣散之后聚为山丘，不是平常所能想到的。” 很多人的聚合，常常一开始的时候心意相通，志同道合，久了之后，各自有不同的遭遇，慢慢就涣散了，而六四说的是涣散之后再聚合。 丘指泥土聚在一起成山丘，代表先散后聚，重新组合，其势力更大，所以匪夷所思，超乎想象。 今指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。 8、洗心革面 圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。 君子豹变，小人革面。 《易经·系辞上传》《易经·革卦·上六爻辞》 洗心革面这个成语在《易经》中有两个出处：“洗心”出自《周易·系辞上传》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。” 意思是圣人用它来洁净心思，退藏于隐秘之中，与百姓一起忧虑吉凶的发生。 “革面”出自《周易·革卦·上六爻辞》：“君子豹变，小人革面。”意思是君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。 儒家认为大人及君子都是要将内在的光明展现出来，以变化形貌，而小人的改变无法触及内在，外表可以改，但内心不易变，所以不能洗心，只能说革面。 洗心革面今指知错而彻底悔改。 9、见仁见智 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。 《易经·系辞上传》 今指对于同一个问题，不同的人有不同的见解。 出自《易经·系辞上传》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，意思是行仁者见到道，称它为仁； 明智者见到道，称它为智，百姓每天实行了道，却一无所知。 由此可知，《易经》的见仁见智是针对”道“来说的，它现在的意思与本义有很大的不同。 10、殊途同归 子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。 《易经·系辞下传》 孔子说：“天下万物思索什么又考虑什么？天下万物有共同的归宿，却经由不同的途径，有同样的目标，却出自千百种考虑。” 孔子为什么会有这种感叹呢？ 原来孔子对咸卦九四的爻辞“憧憧往来，朋从尔思”的有感而发，孔子的意思是，只要心意真诚，则天下君子皆会前来呼应，不必忙着交际应酬。 这个成语在今天没有太大的改变，比喻通过不同的道路走到同一个目的地，采取不同的方法而得到相同的结果。作者：傅佩荣国学馆 (责任编辑：admin) |