|
四、＂隐居＂的体会的深切。隐居指人们由上海来到大刘庄，五河县城进行隐居的生活。包括医疗队的医师，下乡的知青，四十个上海大学生，及资产阶级＂右派们＂。但无论是医师之间还是大学生之间都有着共性，＂而他们之间，却有着些默契，从不互问来历。他们都是独往独来，自己在自己的屋里，头上各有一爿天，各有各的社交圈子，互相也不参与。时间长了，难免会露一些端倪，也不要紧，谁也不干预谁的事，依然我行我素。＂就是那师范学院体育生与黄埔老生结成莫逆之交，那＂老黄埔生红了脸，眼睛里也有了水光，有些倾心相告的意思，结果还是什么也不说。＂他们多的是心的寂寞，心的孤寂，他们内心有着自己的隐忍，是对那时代的无可奈何的忍受。＂我们良善地期望去打开一扇扇紧闭的心扉，好安慰寂寞的心。我们并不知道，真正的孤独是不留一线缝隙的，他们将孤独坚持到底，永远居住在黑暗的影地里，这就叫隐居。＂作者对隐居有着独特深切精确地定义。 五、下乡知青的荒凉、无奈却又无拘、张扬、充满热情的＂隐居＂生活。在那个时代被下放到农村的知青是无奈的，无法选择的，他们被禁锢在那小天地里，更重要的是他们心灵的禁锢，荒凉。＂在这一个时期里，青年们普遍热衷于以文学来表达思想和心情，这大约是有着两个原因。一是因为这时的青年大都是苦闷的，前途茫然，这茫然倒不是如＇五四＇的那样，徘徊式的，无从选择与决定，而是没有选择，一切都难由自己决定，束手无措的；＂然而他们却仍有着大城市的优越感，张扬着，不受拘束的过着自己的＂隐居＂的生活。＂那阵子，我们这些下乡知青，在农机厂拥来拥去，旁若无人的高谈阔论，吃饭时则挤在最前面，一买一大堆，以至后来的人都没了菜。人们都对我们侧目而视，背地里闲话也很多。可我们不管这些，老实说，我们压根儿没把这破厂放在眼里，也没把这破县城放在眼里。我们我行我素。＂而且对于精神的满足，精神的追求则更是近于＂痴狂＂的。＂有时候，我们三五个人约好了，去一个偏远的生产队，向那里的知青借书，胳膊下则夹着用来交换的书。＂＂往往不巧的是，我们从早上走到中午，终于走到那个偏远的，没有交通工具的生产队，找到那名知青，说明了我们的来意，可是他却说，书已经借走，借去了另一个更远的生产队。没有通讯工具，所有的消息都是隔夜消息。我们只能凭两条腿，跟踪追击。还有时候，我们走到那样远的路，忍着饥渴，是为了见一见某个人，和此人谈谈。因为听说他读过许多书，很有见解。在那么长距离的跋涉后，结果却总有些令人失望。＂＂可，这就是我们的文学活动。在文学的资源相当匮乏的情景之下，我们的精神却分外积极地活跃着。＂他们为弥补精神的荒凉而不懈追求着，不只读书而且写作，他们不是书写历史的，他们书写的只是些随风而逝的私人生活。他们就在那文化贫乏的年代精神活跃着，为消除精神的饥渴而奔走着。 ＂我们良善地期望去打开一扇紧闭的心扉，好安慰寂寞的心。我们并不知道，真正的孤独是不留一线缝隙的，他们将孤独坚持到底，永远居住在黑暗的影地里，这就叫隐居。＂这种隐居是伤感的，令人悲悯的，而且我们所了解到的只是那时代大潮隐居中的一小部分，还有很多不为我们所知的隐蔽的人和事发生在过去。王安忆自然纯朴的向我们讲述自己所体验的隐居的生活，还原那段历史，让我们了解那荒凉的年代，让我们反思今天当下的生活，是与那年代无可比拟的，我们今天是幸运的，更应值得珍惜的。 (责任编辑：admin) |