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孟德斯鸠的这三点在我们国家典型的体现出来了。在清政府闭关锁国和重农抑商的政策下，我国与国外相互接触和交流极少，彼此偏见形成；严重的排外主义，对国外都是以“夷”来称呼，国人科学技术都被称为奇淫技巧，科学素养低下。我国一直奉行利他主义，提倡“舍己利人”，个人利益完全没有得到重视，结果，很大情况下，穷苦人“利他主义”执行的彻彻底底，富人“利己主义”严重。 休谟认为，光靠那些只考虑个人利益的人，社会是无法维持的，某种形式的公共精神是需要的。但是，这种公共精神本身与过去的军事国家或野蛮社会的公共精神并不相同。我国就是一个野蛮的国家吧。 “真的公共精神就是为国家而死。” ----日本右翼代表性人物 需要为国家而死的爱国心，究竟其原因，那是因为以“掠夺”为基础的关系在起支配作用的缘故。与此相反的宗教和道德，在谈论以伦理为基础的公共性的时候，却过分强调了以“利他主义”为基础的道德德性。 讲到德国，主要提到的就是哈贝马斯。 “所谓公共性就是不和谐声音的场所，是近代固有的不和谐声音的空间。” 公共性是和自然产生的权威秩序想违逆的，是抵制的，甚至是颠覆性的。无论是传统权威还是国家权威。 这点我任何国内对马克思的态度就有问题。我们更应该对马克思提出的问题进行理性分析，相互交流，而不应该全盘吸取马克思的理论。毕竟，时代在变化，马克思主义也会有阻碍社会发展的地方。而马克思主义中国化，更多的是对国内领导人的神化。 美国公私观念的转变中，主要谈及的是女权主义。 (责任编辑：admin) |