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在总序中，卞崇道和林美茂教授就“公共哲学”这一概念进行了探讨。我觉得就前面总序中，日本哲学家对“公共哲学”的解释和研究比后面具体的欧美的公私转变更有意义。虽然文中语言并不艰涩，但，我依然对此不是很理解。好在我坚持了了下去，大致对“公共哲学”有了稍微的了解。 我就对总序中提到公共哲学的内容进行一次个人阐述吧。 “公共哲学是一种崭新的学问，对公共哲学的探索在美国乃至西欧继李普曼《公共哲学》之后，没有取得较大的进展。而在我国，公共哲学的研究也在探索，但还没有什么引人注目的成果出现。日本学术界掀起一场关于公共哲学问题的探索和建构，取得了些许成就，但依然还是在探索阶段，还没有形成一门学问体系。公共哲学学术概念还不明确，对于公共哲学是什么的问题还没有一个确定的定义。但是，人类对于公共性问题的思考和探索早就存在。” 另外，对于日本学者研究公共哲学的其中的一个终极目标令人感到肃然起敬（无论是否真的如他所说）：打破东西文明的优劣意识，改变君临在他文明之上的欧洲中心主义所拥有的思维方式以及由此形成的学问体系的求知传统，为未来的人类提供一幅既面对“此岸”生存又可获得“自由”的思维体系蓝图。 在总序中，日本学者提到了一个概念：“殖民地大脑”。在历史上，西方的思维方式向东方，想世界呈单向输出，东方文明虽然也有部分进入西方，但对西方的思维方式却没有构成什么太大的影响。特别是近代工业革命后，东方文明在面对西方强势文明的冲击下，只能保全自己而被动接受西方的思维方式。不难看出，现在，西方思维已经植根于我们东方人的脑海中。尤其是我们中国。现在，我国除了少数国粹外（如中医），其余的学术话语基本上都是舶来品。这也是一件比较可怕的事情。如今，西方文化在国内盛行，传统文化却逐渐被世人所忘却。因此，日本学者有这种动机，还是令人钦佩！ 还有金泰昌提倡“公的存在”、“私的存在”、“公共的存在”的三元论。中国政府一直倡导“舍己利人”“舍己奉公”，在市场经济和西方文化的冲击下，中国正从“公一元论”走向令一个极端“私一元论”。这也是中国巨大的公权力下反弹情况吧。中国民众广泛存在非公即私和非私即公的认识，这也是政府教育的结果！而金泰昌的“活私开公”的理念也值得我们认识一下。在“公共哲学与21世纪”讲座中也提到了这个概念。 我的理解就是我们要尊重个体、自我，把冷冰冰的制度世界中的福利，幸福等理念植根于生活世界中，并扩大蔓延至全球。在公的世界中，个人实践超越个人狭隘地对私事的关心。总的来说就是把自我放在与他人的关系中，彼此尊重，形成一个民众的公共性。这里又联想到另外一个话题：“大义灭亲”。我个人认为这个大义也要分三六九等。一般情况下，灭亲等同于毁灭自我。换而言之也就是家和国的关系。没有国无以为家，但不爱家，谈何爱国？只能是小人的慷慨激昂的驳论辩解而已。 对于全书总序，就谈到这里，里面还有大量的思想，但我还是难以理解。 《公共哲学：欧美的公与私》这本书的内容是由一位哲学家提出论点并加以阐述，后面几名学者提出问题进行互动探讨的结构组成。在正文中，主要谈到了英国，法国，德国，美国和欧盟的公私转变和公私关系。 (责任编辑：admin) |