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二、文脉传承 文脉的传承，事关国家和民族的精神风貌和文化发展。敦煌语言文学文献作为中华优秀传统文化的一个重要组成部分，积淀着珍贵、多样的精神财富，加强其资料的搜集、整理和研究，对中华文脉的传承具有重要意义。 传统文化的传承，理当弃其糟粕，取其精华，弘扬那些优秀的部分。打开敦煌文学作品，我们不但可以欣赏到瑰丽的丝路风光，多彩的民俗风情，也不时可以感受到先贤们对人生、对社会深刻的思考。这里仅以王梵志诗为例。王梵志是唐初的一个通俗诗人，宋人笔记和日本古代书目中都有关于王梵志诗的记载。但明代以后其人其诗就销声匿迹了。幸运的是，敦煌文献中发现了三十多个王梵志诗的写本，存诗近四百首。王梵志的诗基本上用口语写成，清新自然，表现的多是下层人民的困苦生活和思想情绪，同时又富有哲理。如下面的三首诗： 吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何？ 自生还自死，煞活非关我。续续生出来，世间无处坐。若不急抽脚，眼看塞天破。 生死如流星，涓涓向前去。前死万年余，寻入微尘数。中死千年外，骨石化为土。后死百年强，形骸在坟墓。续续死将埋，地窄无安处。已后烧作灰，飏却随风去。 第一首，诗人为我们描绘了一个处于世外桃源中的优哉游哉、自得其乐的隐士形象，读后令人神往。第二首描述世上人满为患，担心毫无节制的生育，不但让人无地可住，还会“塞天破”。最后一首有感于人多墓多，长此以往，不但无地安葬，也将无地可耕，那将是何等恐怖的场景！所以诗人倡导火葬：“已后烧作灰，飏却随风去。”那又是何等的洒脱！王梵志大约是我国古代第一位痛感需要控制人口爆炸的诗人，也是第一位反对土葬、呼吁保护耕地的诗人。在一千多年后的今天，这样的诗作仍闪耀着思想的光芒，有极强烈的警示意义和教育意义。 (责任编辑：admin) |