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(3)“生—存”同义，“死—殁”同义，但只有“生—死”“存—殁”用作反义词，而“生”和“殁”，“死”和“存”不用作反义词，“活”和“殁”更不用作反义词。在列代文献中“生”和“殁”、“死”和“存”不构成对文，“死”和“存”不连用，“生殁”和“殁生”也很罕见，而且意思和“生死”不完全一样:  (4)“远，遥，遐”和“近，迩”，只有“远—近”“遐—迩”“远—迩”用作反义词，但“遐”和“近”，“遥”和“近”都不用作反义词。历代文献无“遐近”“遥近”，“遐”和“近”对文，“遥”和“近”对文也很少见:  这些例子说明: 如果有两个意义相反的同义词系列(A)和(B)，不是(A)系列中的每一个词和(B)每一个词都可以作反义词使用，哪个词和那个词作反义词使用是有选择的。进一步考察其选择的原因，就可以看到，多数还是与词的语义构成和语法功能有关。那些不能作为反义词使用的词，实际上不是严格意义的反义词。 (1) 为什么“生—死”和“存—殁”是反义词，而“生—殁”和“存—死”不是严格意义的反义词?这是因为两组词的语义构成不同。“生”和“死”指的是一切生物生命的存在和终结;而“存”和“殁”只指人的生命终结。而且，“生”和“死”既表过程(可以说“犹生”“既死”)，又可以表状态(如《庄子·天下》:“慎到之道，非生人之行而至死人之理。”“死人”指“死了的人”)，“存”和“殁”只能表过程，不能表状态(只能说“犹存”“既殁”，不能说“存人”“殁人”)，其语法功能(作谓语和作定语)也有差异。再者，“生”和“死”是表生命的存在和终结的基本词，“存”和“殁”都是从事物的存在和消失引申为表生命的存在和终结的，两组词的色彩也有差异。 (2)为什么“远—近”是反义词，而“遥”和“近”不是严格意义的反义词?“远/近”既指地域又指时间，义域较宽。“遥”多指地域，很少指时间(而且指时间多限于“遥夜”或“遥夕”)，义域较窄。而且“遥”多作状语，如“遥望”“遥闻”，很少做定语，如未见“遥处”“遥方”。这样，语法功能也和“近”有差异。 (责任编辑：admin) |