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右文说，另一种文字教学法和字典编纂法 形声字，一般以形旁居左，声旁居右（但也有上下结构者）。《说文》以部首隶字，主于形，很多通假字、异体字，被他按部首强分，根据部首，解释成不同的字，往往与古文字的实际使用情况不符，这是该书的一大问题。 宋王圣美倡“右文说”，反之，主于声。近世学者，受清代小学和西方语言学影响，特别重视音韵，认为词义跟声旁关系更大，改从声旁认识文字。如朱骏声《说文通训定声》就是按上古韵部为声旁分类，把《说文》原来的顺序打乱，重新按声旁排列。王力编《同源字典》，也是主于声。 右文说，跟《说文》不一样。比如受和授，本来只有受，授予和接受都用受，后来为了区别主动被动，给授予的受加了手旁。还有彻（繁体作徹），甲骨文象以手拿开鬲，乃撤字的本来面貌，后來为了区别通彻的彻，就给撤除的撤加了手旁，给通彻的彻加了彳旁。形旁反而是起区别和限定的作用。 最近，我在上海博物馆看到一部写在战国竹简上的字书，非常有意思。它的年代比《说文》早，体例不一样。其中有些例子是讲字形，例如美，《周礼》作媺，简文作■，它的解释是“人植羽为美”。这种解释跟许慎说的“马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也”有点像。但更多的例子是以声旁串连，把声旁相同的字列为一组。比如声旁为甚的字有一串，它的讲法是，同样是甚字，加一个形旁是什么字，换一个形旁又是什么字。 《说文》主形，上博《字书》主音，《尔雅》主义，正好代表了中国早期字典的三大类型。 形声并用和图书并行 上文说，中国的书字既可指文字，也可指用文字写成的书。中国字是形声并用，中国书是图书并行，两者有相似性。 莱辛《拉奥孔》讲审美，提出过一个重要问题，为什么同是表现拉奥孔，雕刻和诗歌不一样。雕刻用眼睛看，时间是凝固的。诗歌是语言，可以延展和继续。 图拉真石柱，有人说是最早的卡通。 亚述画像石，不但有连续的画面（如《猎狮图》），还辅以榜题。我国画像石也有榜题。 宋以来的文人画讲书画同源，诗、书、画、印并重，文字和图画也是结合在一起。 电影，早期是黑白默片，后来加字幕，后来彩色带配音。 人类的所有尝试，都是想把二者结合在一起。 楚帛书，既有图，又有文，文字和图画（十二月神和青、赤、白、黑四木）是按四方八位加中央转圈排列，从布局（layout）的角度讲是一种文字画。 马王堆帛书，既有单独的书，也有单独的图，既有以文字为图题或图注的图，也有以图画为书籍之插图的书，还有上述那种文字画。 汉代的兰台石室，既收图，也收书。《汉书·艺文志》中的书，很多都是文图并茂的“图书”。“图书”一词，现在还在用，已经专指书，但原来的意思却兼指图、书。 (责任编辑：admin) |