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（46）彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也？妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎？（《荀子·非相》） 为什么先秦的“况”字递进句主要是反问句？这是由于“况”字语法化的特殊语境条件所要求的。即比况动词“况”是在反问句中演变为递进连接词的。如： （47）兄弟之不睦，於是乎不吊；况远人，谁敢归之？（《左传·昭公七年》） 以上这个句子中的“况”还可以理解为是动词，但讲的仍是“况”前后两件事程度量级上的差别，如果将其改成如下的句子，递进关系就凸显出来了： （48）兄弟之不睦，犹尚不吊；况远人乎？ 正因为动词“况”用在反问句中时，句子的意义就向递进关系倾斜，这种特殊的语境条件反复出现，就促进了其向递进连词的演化，因而连词“况”主要用于反问句中是所源出的动词用法的保留。 三 “何况”“岂况”的形成 递进连接词“何况”在现代汉语中仍很常用，但在先秦文献中极为少见，曹小云（1998）考察“何况”的早期用法，在先秦没有发现用例，所举用例最早为西汉。我们只在《楚辞》中见有1例，因而其真实性颇值得怀疑。比较可靠的说法是始见于西汉。它的用法与“况”和“况于（乎）”相同。如： （49）彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何况一国之事兮，亦多端而胶加。（《楚辞·九辩》） （50）故一人之身而三变者，所以应时矣。何况乎君数易世，国数易君？（《淮南子》卷十三） （51）恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之；人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣，可以临国家，何况于身乎？（《说苑》卷十） （52）诸生若有能安集国中，怀来远方，使边境无寇虏之灾，租税尽为诸生除之，何况盐、铁、均输乎！（《盐铁论·国疾》） （53）言圣人起则后服，中国衰则先畔，动为国家难，自古而患之久矣，何况乃复其南方万里之蛮乎！（《汉书》卷六十四） 递进连接词“岂况”在现代汉语中已经不用，在先秦没有见到用例，也是始见于汉代，在中古和近代都有用例，宋代以后不见。如： （54）今陛下明圣虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，岂况乎执十二律而御六情。（《汉书翼·奉传》） （55）夫以秦后之恶，始皇之悖，尚纳茅焦之语，不失母子之恩。岂况太后，不以罪没。陛下之过，有重始皇。（《全后汉文》卷六十一） （56）五经之事，注说炳露，初学之徒，犹可不解。岂况金简玉札，神仙之经，至要之言，又多不书。（《抱朴子·明本卷》） （57）寡弱小国犹不可危，岂况万乘之主！（《全晋文》卷四十） （58）君以为纵横之世，乃先圣之所厄困也，岂况吾徒哉？（《全三国文》卷五十五） （59）四兽行恩，尚感如是广大功德，岂况其人，如无恩义也。（《敦煌变文·四兽因缘》） （60）无情尚尔，岂况有情乎？（《祖唐集》卷三：“慧忠国师”） （61）我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？（《五灯会元》卷十三） “何况”和“岂况”的成词方式颇令人困惑。一般认为一个词，其来源只有两种可能，即来自构词法和来自句法结构的词汇化①。但这两种来源都不适用于“何况”和“岂况”。因为如果说是词汇化的结果，即“何况”原本是个句法结构，那么只能说其中的“况”是动词，可是我们在先秦却没有见到这种组合。而且如果它们来自于“况”为动词的偏正词组，那么应该可以找到不能解释为连词用法的用例，很遗憾，无论是汉代还是以后，我们都没有找到只能解释为偏正词组的用例，即它们一出现，就始终是处在递进关系连接词的位置。由于副词性的“何”和“岂”只能是前置的，所以也不可能是来自跨层结构。可如果说是来自构词法，那么也不能解释副词性的“何”“岂”何以能和连接词性的“况”发生词法关系。我们认为“何况”“岂况”的成词别有来历。 (责任编辑：admin) |