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2.有注音文字的“文字画”与原始文字共用的陶文 在我国龙山文化时期，既有上面所说“文字画”式的刻划符号，也已经产生了组字成句形式的原始文字。我们还应注意的是，在这一时期也有“文字画”形式与原始文字共用的陶文，这种共用现象正好反映了由“文字画”向原始文字过渡的特殊现象，是值得我们注意的。 1993年在江苏高邮龙虬庄南荡文化遗存发现泥质黑陶盆口沿残片，上共有8个符号，左面有4个刻划符号，右面还有4个为图画或图形，原始文字与刻划图形各占一半。这件南荡文化遗存的陶片属于龙山文化王油坊类型，时代在公元前2000年前后[57]204，图323、1彩版九。 饶宗颐先生认为龙虬庄南荡文化遗址陶文左面第三四个字下加一笔为“饰文”，并把三四两个字隶定为“朱尤”，而读为“祝由”[58]。周晓陆先生把四个字和四个图形分作甲乙两组，且为颠倒的两组。甲组两字读为“戊辰”，乙组颠倒过来可读作“辛未”；并认为四个图形表示了男女交媾、巫者祈禳多生、孕妇分娩的一组图形[59]。饶、周二氏虽对左边几字隶定不同，但皆认为是早期汉字的看法则是一致的。 笔者认为龙虬庄陶文左边四个字虽还不能遽定为何字，但从匀称的结构布局看，字体间隔一致，与殷墟甲骨文相近但比较潦草，应是原始文字。 至于龙虬庄陶文片右边的四个图形，笔者认为虽不是字，但是有注音符号，也就是说有用来标注读音的声符，尤值得我们注意。因为从云南纳西族东巴文早期文字画中，就有一些图形符号加上了注音符号。 此图左边“人”持“卵”。中下为“湖”，上有一“卵”被人抛入湖里。中左为“风”，上为声符“白”（左吹白风）。中右“风”，上有黑点表“黑”（右吹黑风）。右边“山”，下画一个鸡头为声符“撞”（撞向山崖）。右中上有“卵四面发光”（金光灿灿）(12)。从这幅“文字画”可见，左边风上的声符“白”是专门作“风”的定语；右下山脚的“鸡头”被假借来表示“撞击”，是一动词。   贞：多匕（妣）弗求（咎）王？一二三。（《合集》685正） 贞：隹（惟）匕（妣）庚  隹（惟）匕（妣）己？不隹（惟）匕（妣）己？（《合集》822正） 笔者认为，这幅龙虬庄“文字画”不仅在汉字起源史上意义重大，而且所反映图文字义的象征含义也十分重要。龙虬庄陶文第四个图形下这个“匕”，既是这个表示怀孕妇女的注音文字，也是早期的假借字，亦应读为“妣”，在这里是指龙虬庄南荡文化遗址先民心目中的先妣。 龙虬庄陶文中这个“匕（妣）”字正好与上面四个表示男女交媾、女人受孕、瓜瓞绵绵象征多生多育和女人生育小孩的图形遥相呼应。其中，第一个图形的意思是表示一个卧伏的应是一个女人，在其臀部有一略弯的“↘”形，正如有学者所说的那样应是一个男性生殖器形状，臀部下方的“\”表示射精[60]；而后面的“九”，正如笔者前所分析，古文献中常与“纠”、“鸠”、“勼”等字通用，表示“聚合”、“纠合”之义，在此是表示男女聚合、交媾之义。“九”字这个注音字与这幅图形所表示的画面意思是可以相互阐释的。 第二个图形也是妇女横卧，但是腹部明显已经大起来了，这表示这位妇女已经怀孕了。 (责任编辑：admin) |