|
其实，我们在前文分析过，厨川白村赞赏的是《项链》的艺术手法高超，鲁迅对莫泊桑的评价自然也受其影响。这位学生可能并没有细看厨川白村对《项链》的分析，而认为厨川白村赞赏《项链》主要是因为其思想内容深刻。面对学生的诘难，鲁迅迅速以厨川白村的论述中的思想内容来辩解： 我刚才说从思想内容看，契诃夫的作品要比莫泊桑强，这是笼统地比较着说的。莫泊桑在近代文学史上，也不失为大家之一，他的许多作品中，自亦不乏其味深长的杰作，《项链》即是其中之一。厨川氏的赞赏《项链》，是说它将刹那间的幻觉，当作生命现象之真，以致堕入悲剧的境地，影响一生的命运，这富有哲理性的暗示，使读者读后如梦方醒，遂使终于成为不朽的名篇。（孙席珍《鲁迅先生怎样教导我们的》，《鲁迅诞辰百年纪念集》，长沙：湖南人民出版社，1981年版第96-97页） 其实，鲁迅所采取的只是一种辩解策略而已，因为如果《项链》以思想内容见长，只要读一下作者对其情节的概括和对其思想内容的分析就足够了，就不必让常惠翻译全文附录于《苦闷的象征》之末了，而要真正理解厨川白村对作品艺术成就的分析，就必须阅读原作，所以让常惠翻译全文作为附录。常惠曾回忆过当年鲁迅告诉他准备翻译《苦闷的象征》的经过。他告诉鲁迅《苦闷的象征》已有丰子恺的译文在报上连载，鲁迅听后要他找来一读，读后，鲁迅告诉常惠自己决定开始翻译，并让他帮助： 先生又跟我说：“书里提到法国作家莫泊桑的一篇《项链》，你能给我找一找译本吗？”我答应了，结果译本没有找到。我对先生说：“译本找不到，我给先生翻译吧。”我就把这篇小说从法文给译成中文。同时《苦闷的象征》中还引用了法国作家波特来尔和比利时作家望莱培格的两首法文诗，我也给先生译了出来。《项链》作为《苦闷的象征》的附录，印在后面。（常惠《回忆鲁迅先生》，《鲁迅诞辰百年纪念集》，长沙：湖南人民出版社，1981年版第523页） 《苦闷的象征》中提到过多篇艺术作品，而鲁迅首先想到的是让常惠替他找《项链》的中译本；后来，常惠翻译了书中所引用的几篇作品，但他仅选用了《项链》以作附录。可见，在鲁迅看来，《项链》是书中所提到的艺术成就高超的作品中的典型。 因为鲁迅在课堂上称其为不朽的名篇，而且作了这种解读，那么这些听课的师大学生，毕业后到中小学任教时，必然会提及《项链》，而且可能会对其作出鲁迅式的解读。 也正是鲁迅的译介和常惠的译作使得《项链》被视为“名篇”，而且从1930年开始就被选入不少中小学国语、国文教科书中作为教材，如朱剑芒编《高中国文》（世界书局，1930）、南开中学编《南开中学初三国文教本》（南开中学，1931）、北平文化学社编《初中三年级国文读本》（北平文化学社，1932）、杜天縻与韩楚原编《杜韩两氏高中国文》（世界书局，1933）、叶绍钧编小学高级学生用《开明国语课本》（开明书店，1934）、夏丐尊与叶绍钧编《国文百八课》（开明书店，1935）、张鸿来与卢怀琦等编《初级中学国文读本》（师大附中国文丛刊社，1936）。题名多为《项链》，或为《项圈》。文本多为全选，有些为改编。 （作者单位：华东师范大学教师教育学院） (责任编辑：admin) |