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“天赐良缘”还是“天锡良缘”？ 按照语义来看，两种写法都是对的。《现代汉语词典》“锡”列了两个字头，“锡1”是金属元素，“锡2”注为“〈书〉赐给”，并举了“天锡良缘”例。《现代汉语词典》在“锡2”下举“天锡良缘”例而没有在“赐”下举“天赐良缘”例，这只是为了说明“锡”的用法而举例，并不表明《现代汉语词典》推荐用“天锡良缘”而不让用“天赐良缘”。其实，现代汉语中“锡”的“赐给”义用法较文，只限于“天锡良缘”等某些固定组合中。而“天赐良缘”意义显豁，便于人们理解运用，应该推荐使用。 另外，“天锡良缘”中的“锡”本身就有赐予义，《广韵》读先击切，即读xī，古籍中很常见，如《诗经》就有“孝子不匮，永锡尔类”“锡尔介圭，以作尔宝”等“锡”的众多用例。《说文解字》：“赐，予也。”段玉裁注：“凡经传云锡者，赐之假借也。”因此，“锡”的赐予义既可按照自己本身的读音读xī，如《现代汉语词典》目前的处理，即“天锡良缘”中的“锡”读xī；也可按照通假字的说法，采用“赐”的读音读cì。 “暗度成仓”还是“暗渡成仓”？ “度、渡”是古今字关系。先秦时渡水也写做“度”，“渡”是为了“度”的“渡水”义造的后起专用字。即使到了后代，表示“渡水”义的仍有写做“度”的，如《汉书·贾谊传》：“若夫经制不定，是犹度江河亡维楫。”《南史·恩幸传·孔范》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞度？” 《现代汉语词典》中“度、渡”二字的分工是“度”用于“过（时间）”，举例“欢～春节|光阴没有虚～”。“渡”用于“由这一岸到那一岸；通过（江河等）”，举例“横～|远～重洋|飞～太平洋|红军强～大渡河◇～过难关”。其中的“渡过难关”前面标记为“◇”号，表示比喻用法，也就是把“通过关口”用“通过江河”来打比方了。《汉语大词典》“度”义项23释为：“泛指过。用于空间或时间。《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗一》：“万里赴戎机，关山度若飞。”唐代王之涣《涼州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”“暗度陈仓”说的是《史记·高祖本纪》中记载的事件，陈仓是个古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道，通过的是一个地方，古代文献中此词几乎都用“度”，《现代汉语词典》选用“度”是可以的。 “过（时间）”用“度”，“通过（江河）”用“渡”这已经成为大家的共识，但是处于“空间上的通过”究竟由“度”还是“渡”来承担，还有不同意见。有些词典选用“暗渡陈仓”这个词形，就是把“空间上的通过”的语义用“渡”来承担，也是一种考虑。 “山清水秀”还是“山青水秀”？ “山清水秀”就是“山水清秀”这个词的异序词，等于把原词形打乱了重新组合。这种构词方式特别能产，如“山穷水尽”（来源于“山水穷尽”）、“伤天害理”（来源于“伤害天理”）、“眉高眼低”（来源于“眉眼高低”）等。因此，《现代汉语词典》收条的词形是“山清水秀”。有人觉得“山清”费解，受“青山”一词的影响，把“山清水秀”的“清”改成了“青”，在使用中把写成“山青水秀”，目前也有一定的通行度。 (责任编辑：admin) |