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古今中外的诗学理论可谓多矣，即以中国古代的诗歌理论而言，也是极为丰富多彩的。各种诗歌理论尽管各有特色与其足可称道之处，但是人们还是在不断地探索新的理论以弥补此前理论的不足，求其达到至善之境。王志清教授的《中国诗学的德本精神研究》一书，就是这样一种诗学理论追求的著作。因为在他看来，德本精神一直就是中国诗学的内核，是中国传统批评话语建构的基础，也成为中国文学批评追求的一种永恒范式，只是至今我们尚未很好的认识它，还需要我们立足于新的时代去加以总结、发展与完善。 王志清教授对文学批评有他自己的追求，其中最突出的即是“诗性的激情”。这也就是如他所说的“评论不是肢解性的分析，而是在激情驱动下的创造性的生命意蕴的观照。评论同样需要冲动，需要灵感，需要学者感性和理性同时参与的睿智和性情。”他以为，好的文学评论，是性情参与、沟通而激情四射的美文。此论一定是出于对创作和研究具有惠心体悟者之口。诗歌创作需要灵感与激情，而作为文学批评，不仅要有理性的睿智的烛照，同时也要有诗性的激情的参与。一个诗歌评论家，不仅应具有诗学理论的素养，还应具有创作诗歌的实践，并且还应稟有诗性的激情，这样来谈文论艺就往往具有独到的眼光，多有真知灼见的会心。志清近期的研究，主要集中在生态诗学上，这是一种学科创新。志清已经在各种期刊上发表生态诗学方面的文章十多篇，他以生态思维来研究盛唐山水诗派的发生，揭示盛唐山水诗派生成的“生态原因”，阐论盛唐山水诗人及其作品的生态关系，全面展示盛唐山水诗高潮的生态优势。他的新著《盛唐生态诗学》即将由北京大学出版社出版，也将标志着志清教授的研究上到一个崭新的高度。 我与王教授的交往时间虽然不太长，但他的性情中人的惊人的激情与灵性，从一认识他起就深深地感动我，而且让满座的学者们不禁为他的深情之举而动容。当时，我在心里惊叹：这是一位包蕴着火山似激情与热力的学者与诗人！果然，这两三年来，我读到他的充满激情的散文与诗歌，听到他频频获得诗歌大奖的消息，特别是看到他一会儿古代一会儿当代的文学研究文章。以他的这一天性秉赋，撰写《中国诗学的德本精神研究》这一研究诗学理论的专著，其具有不同凡响的理论建树，也就从可知矣！ 当下诗学批评理论的方法众多，《中国诗学的德本精神研究》一书独辟蹊径而另提出了“德本精神”的批评方法，这是一个具有创新精神、颇能揭出诗学批评真髓的符合诗学批评发展演进方向的新的重要方法。这一著作系统地阐述了“德本精神”的内涵、本质、方法与实用意义，揭示了这一批评方法与诸种现行批评方法的不同及其特点，重要的是较好地解决了“德”、“美”不可相容的关键问题。此著中无论是属于纯理论性的开展，还是阐释的德本批评的尝试，都表现出独具只眼的意愿和实验。所论述的内容新颖，多富有独创的新观点与批评视角，能够弥补当今诗学批评理论的不足与缺限，具有相当重要的学术价值与实践意义。相信这一著作能为诗学批评理论的发展起到有力的推动作用。 王志清教授在大著将出版时来函索序，读其文稿，于其文其人深有感焉，虽然我远在台湾讲学而杂务繁多，还是不辞翦陋，撰成此序。 《中国诗学的德本精神研究》齐鲁书社2007年7月出版 (责任编辑：admin) |