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《我心目中的黄如论》写传主黄如论的境界，也表现作家王朝柱的境界。 这里的“境界”是一个人生观范畴的概念。现代人本主义心理学家马斯洛曾把人的需要由低到高划分为五个层次，即生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要和自我实现需要。大凡人类在前四种基本需要满足以后，就应当升华为自我实现需要。如果老是停留在饮食男女、安逸体面这些层面，就不能说人生境界很高。什么叫自我实现呢？马斯洛的解释是：“竭尽所能，使自己趋于完美。”在我们看来，就是在社会实践中将自己的本质力量发挥到极致，为社会进步和人类福祉作出实实在在的贡献，从而赢得历史的肯定和人民的承认。只有这样的人生，才是最大限度地实现了自我价值，才算进入了高远境界。 作品真实记录了传主黄如论不断升华人生境界的心路历程和奋斗轨迹。由于生活的贫困，未发迹的黄如论自然产生了要赚钱、要活得体面的冲动。但是当他成为一名成功的企业家以后，情况就发生了质的变化。这时的黄如论表现出两个不同于一般房地产商的特点：一是主动为穷人盖房子，二是热心于慈善事业。所有这些，标志着黄如论已经开始进入自我实现的境界。 我们注意到：作家和传主都尊崇毛泽东、研究毛泽东、学习毛泽东，这是耐人寻味的。当然，他们都是从自己的需要出发，汲取毛泽东的智慧、思想和策略，但是更重要的是他们都向往毛泽东的那种气吞山河、光耀宇宙的大境界。由于社会存在和自身素质的规定性，不可能谁都成为伟人，但不是伟人的人也可能具有伟人情怀。记得当年到大庆纪念馆参观，看到王进喜的这样一段话：“我是个普通工人，没啥本事，只是为国家打了几口井，一切成绩和荣誉都是党和人民的，我的小本本上只能记差距。”当时，我的内心受到强烈震撼。那种胸怀的博大，那种无私忘我的超迈，完全是伟人情怀的自然流露！从一定意义上说，传主黄如论和作家王朝柱也是具有伟人情怀的人。二人都志行高远，都在事业上向往大手笔、大气魄，可以说是“心有灵犀一点通”。如果说传主境界的攀升经由作家的生花妙笔得到艺术的再现，那么作家则通过采写传主让自己的才气又一次得到淋漓尽致的挥洒。 攀升人生境界是一个无止境的过程。黄如论作为一名民营企业家，能够关顾穷人，能有不少善举，比起那些无良的房地产商，不知要高出多少倍，但是仅止于这一层面还不够。民营企业的发展壮大，离不开社会主义的大环境。在近代中国，像张謇、穆藕初、卢作孚这些民族企业家，都有非凡的才干和远大的抱负，但是无一不以失败而告终。为什么？就是因为那时的中国是半殖民地半封建社会，民族企业逃不脱帝国主义、封建主义和官僚资本主义的魔掌。只有在社会主义条件下，才能保证帝国主义、封建主义和官僚资本主义不再卷土重来，民族企业才有广阔的发展空间。有了这种认识，就会自觉地融入巩固和发展社会主义的伟大潮流，把自己的工作看作祖国和人民交给自己的使命，把自己的企业看作天下之公器。同样，王朝柱作为一名作家，已经取得了巨大成功，但是在观察事物、判断是非、锤炼艺术等方面也有继续提高的余地。 偈曰：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”以此作结，并与王朝柱同志、黄如论先生和各位朋友共勉。 原载：《文艺报》2009年12月29日 原载：《文艺报》2009年12月29日 (责任编辑：admin) |