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有一千个读者，就有一千个哈姆雷特，此话移诸宝钗，也是一点不差。清朝有两位好友，只因一个拥黛，一个护钗，竟然反目成仇，互相报以老拳，对宝钗的争议，由此可见一斑。在火红的革命岁月里，黛玉被定位为封建统治的反抗者，宝钗被定位为封建社会的维护者，护钗派当然每况愈下，甚至一度消失。时至今日，护钗派虽然有所恢复，也不过是认为宝钗更适合做太太、更利于团队合作而已，如此世侩的算盘，当然敌不过黛玉的清新脱俗，只能败下阵来。护钗不必贬黛，拥黛则必贬钗，这个铁一样的事实，正如实反映了护钗派的尴尬处境。对文学人物的理解，历来见仁见智，谁也没有权利要求别人改变立场，无论拥黛还是护钗，本来都无可厚非，可是少数拥黛派，竟公然劫持曹公，宣称拥黛贬钗是曹公原意，笨鸟就不敢苟同了。 首先声明，笨鸟也是拥黛派，最喜爱的红楼人物，也是宝玉和黛玉，只不过拥黛不贬钗，对宝钗还挺欣赏，忍不住要替宝钗说几句公道话。拥黛派贬低宝钗，理据有三：一是宝钗“无情”，二是“嫁祸”黛玉，三是规劝宝玉。笨鸟既然要拨乱反正，替宝钗落实政策，当然也得从这三点理据着手。 古诗受格律所限，经常省略主语和宾语，有时难免引发误解。譬如敦敏有诗云：“可知野鹤在鸡群，隔院惊呼意倍殷。雅识我惭储太傅，高谈君是孟参军。秦淮旧梦人尤在，燕市悲歌酒易醺。忽漫相逢频把袂，年来聚散感浮云。”注云：“偶过养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君。”有的读者认为，这首诗的颔联对仗工整，上句自比储太傅，下句芹比孟参军，说论“雅识”我敦敏比不了储太傅，论“高谈”你雪芹就象孟参军。曹雪芹确实喜欢高谈阔论，这样解释似乎对了，其实不然，敦敏写的是诗，不是八股文，曹雪芹的高谈，小注中己加以说明，首联又用暗笔一染，根本无须再借颔联三重皴染。其实这两句诗同典，诸太傅名季野，是陶渊明的外祖父，《世说新语》说储太傅有识人之明，他很欣赏孟参军，却素未谋面，有一次朋友给他出难题，问他：“你最欣赏的孟参军，今天也参加派对了，你猜猜他是谁？”储太傅眼睛一转，指着一人就大声说：“这位就是孟参军！”这位果然是，储太傅果然好眼光。所以这首诗的颔联，不是并肩对仗，而是顺接对仗，以对句承接出句之意，应从整体上理解为：论见识我比不上储太傅，他能在素不相识的情况下，高声指出孟参军是谁。整诗首联用鹤立鸡群典赞雪芹，是为起；颔联借储太傅典自谦，可是谦中有赞，借孟参军赞曹雪芹的独特气质，赞中又寓谦，说自己虽能隔院听音辨人，却完全不能和储太傅相提并论，是为承；颈联发兴衰之叹，是为转；尾联叙回友情，是为合。层次分明，何歧之有？ 类似的错误，也发生在宝钗的花名诗上。第63回宝玉抽中牡丹签，题云：“艳冠群芳”，花名诗云：“任是无情也动人”，有的学者把这句花名诗，当作宝钗无情的证据，实谬。宝钗的花名诗，出自唐罗隐《牡丹花》：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？可怜韩令功成后，辜负?华过此身。”牡丹作为植物，本无所谓有情抑或无情，这首诗对牡丹充满赞美，当然不会贬它无情。笨鸟细读罗诗，发现所谓“无情”者，乃是指看花人韩令。韩令调任京城后，见家有牡丹，就说：“吾岂效儿女子邪？”遂命斫去。韩令不斫别的，单斫牡丹，他对牡丹的无情，其实有一个隐性的前提，即“花开时节动京城”的牡丹，在他眼里也是动人的，正因为如此，他才会担心被牡丹迷失自我，以致效女儿形状。古人用典讲究准确，如果曹公想用这句花名诗暗示宝钗无情，岂会要求“在席众人共贺一杯”？平时对宝钗交口称赞的“众人”，又怎会赞宝钗“原也配牡丹”？可见无情者，不是指宝钗，而是指宝玉??宝玉的所有感情，都给了黛玉，他对宝钗，当然是“无情”的。第36回写道：“这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：‘和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’薛宝钗听了这话，不觉怔了。”便是明证。 我们解红楼之典，不但释义要准，还要与正文互相印证。第28回写道：“宝玉看着雪白酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想：‘这个膀子长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上’，正恨没福得摸，忽然想起金玉一事来，再看宝钗脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。”可见即便宝玉无情，宝钗也是动人的，这段诗一样的文字，用来诠释“任是无情也动人”，胜过任何言语任何解析。第33回也写道：“宝钗道：‘早听人一句话，也不至于今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼’，刚说半句又忙咽住，自悔说的急了，不觉红了脸，低下头来。宝玉听这话亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。”善于控制感情的宝钗，在宝玉被打后，终于真情流露，宝玉虽然对她没有爱情，却再一次被她深深打动，这段文字如此优美，我们怎么能说宝钗无情呢？ 有的读者说，宝钗不但要吃冷香丸，还对黛玉说：“遇见蛇，咬一口也罢了”，以蛇谐薛，说明她有咬黛玉的潜意识。殊不知“蛇”和“薛”不同音，声母固不同，韵母亦不同，一个转舌音，一个不转舌，岂能相谐？曹公为书中人物命名时，确实经常用谐音相关法，可是这种谐音法，好比一夫一妻制，是禁止重婚的。元春之元，既谐原，就不能谐圆??虽然元春的确长得珠圆玉润；严老爷之严，既谐炎，就不能谐盐??虽然曹家和盐有很深关系；吴新登既谐无星戥，就不能谐无心等??虽然他真有可能无心等候。如此种种，不一而足。第四回《护官符》有句云：“丰年好大雪”，甲戌本批：“隐薛字”，可见“薛”只能谐“雪”，不能谐“蛇”。至于宝玉要吃冷香丸，则正影射了她的心热??正因心热，才须压制，这只能说明宝钗善于控制感情??而控制感情的前提，不正是承认了感情的存在吗？ 第二个问题，宝钗嫁祸黛玉。首先，脂砚斋就不会同意这种说法，脂砚斋对宝钗衷心拜服，无一贬语；对黛玉虽然也很尊敬，犹有贬语。第8回批：“足见晴卿不及袭卿远矣，余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不错”，更直截了当摆明观点。对“嫁祸黛玉”这段文字，脂砚斋也批：“闺中弱女机变如此之便，如此之急”、“好煞，妙煞，焉得不拍案叫绝？”同样有赞无弹，难道是脂砚斋泯灭了正义吗？又或者脂砚斋对曹公的了解，还不如我们吗？其次，曹公对宝钗的心理活动，作了细致描写，却无一语写宝钗之恶，其结语：“犹未想完，只听咯吱一声，宝钗便故意放重了脚步”，更说明宝钗没有嫁祸黛玉的意图。其三，潇湘馆离滴翠亭最近，宝钗要借捉谜藏脱壳，当然以黛玉最合适。更何况，宝钗此行是为了黛玉，及见宝玉进了潇湘馆，才想：“他们从小儿一处长大，多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常，况且黛玉素习猜忌，好弄小性儿的，此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，倒是回来的妙”，可见这一刻，黛玉占领了她的大脑，她情急之下只说黛玉，不说别人，完全是下意识的反应，并无挟怨夺郎之心。第28回写道：“薛宝钗因往日母亲对王夫人提过‘金玉良缘’，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独她与宝玉一样，心里越发没意思起来，幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事”，可为此一证。第57回宝钗母女俩拿二玉的婚事开玩笑，也从另一个侧面说明了她的心胸坦荡。 第三个问题，把宝钗规劝宝玉，也列为罪证，就更为滑稽。劝劝读书怎么了，听不听在你，劝不劝在我，焉能因此入罪？更何况，劝宝玉读书者，数不在少，除黛玉外，诸钗都曾经劝过，我们对湘云探春，不也是很喜爱吗？何况第28回宝玉的酒令：“女儿悲，青春已大守空闺；女儿愁，悔教夫婿觅封侯”，第62回宝钗以鸡射埘，典出《诗经?王风》：“君子于役，不知其期，曷至哉，鸡栖于埘”，都暗示佚文中宝钗后悔莫及，又毫无办法，唯有对宝玉的无尽思念??“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”。就连宝钗的丫环，“果然是个黄莺儿”，也是预示宝钗结局的谶语，金昌绪《宫怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，正是黄莺儿的寓意所在。宝钗如此值得同情，我们何其忍心，要把她打倒在地，再踩上一脚？ 《红楼梦判曲?终生误》：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平”，透露出来的信息，有显有隐，以往皆强调宝玉对黛玉的刻骨怀念，着意于显，殊不知美中不足的前提，是先处于美的状态，也即是判曲中所谓的“齐眉举案”。第20回脂砚斋批：“…观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚哉！…然后知宝钗袭人，并非一味愚拙古板，以女夫子自居，当绣幕灯前绿窗月下，亦颇有或调或妒轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非一味妒才嫉贤也，以是高诸人百倍，不然宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣，故观者诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯为金闺绣阁生色方是”，可为此一证。随着阶级斗争风起云涌，人人拥黛晴，个个反钗袭，脂砚斋的担心，纯属多余??她应该担心宝钗袭人才对。怀念失去的，不珍惜身边的，一定要两者皆失，才追悔莫及，这正是某些人的悲剧所在。黛逝钗去后，宝玉是“怀金悼玉”，而不是“鄙金悼玉”，这是曹公清清楚楚指出的，岂能翻案？ 黛玉容貌极好，却恃才傲物，敏感多疑，“行动爱恼”，动不动就使性子，体弱非寿者相，的确不适合作太太，可是没办法，宝玉就是喜欢她。宝钗的容貌、才气、品德、出身，都是顶好顶好的，可是没办法，宝玉的心，已被黛玉占据，容不下她。宝玉的选择，不合常人之眼，却正是爱情的魔力所在，我们的爱情精算师们，替宝玉斤斤计较爱情的斤两，这才是煮鹤焚琴大煞风景哩！有时候笨鸟会想，其实宝玉最吸引女性的特质，不是姣好的外表，不是富贵的家业，而是细致入微的体贴。这才是宝玉的尖端产品，对这个产品进行市场细分，宝钗袭人是需求最小的市场，平儿香菱是偶尔串货的市场，晴雯芳官是正在开发的市场，只有黛玉是高度成熟的市场，销量最大，对产品的投诉也最多，动不动就要求产品召回，宝玉为了对消费者负责，只好乖乖就范。第28回宝玉对黛玉说：“这么空着头，一会又头疼了”，空着肚好理解，是说饿了，空着头什么意思？细读上文，原来是黛玉弯着腰，脑袋没有垂直支在脖子上，请问，这种体贴过分不过分？当然过分，这种过分的体贴，只有黛玉甘之若饴，宝钗袭人是不习惯的，怪不得婚后的宝玉，会觉得美中不足，心要跟爱一起走，悬崖撒手不回头，连身体也跟着一块消失。 最后一个问题，宝玉真的反孔吗？第51回宝玉说：“松柏不敢比，连孔子都说，岁寒然后知松柏之后凋也，可知这两件东西高雅。”第58回宝玉说：“这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。”第71回宝玉说：“孔子庙前之桧，诸葛祠前之柏，都是堂堂正大之物，世乱则萎，世治则荣。”宝玉一再引述孔子的话，他当然不会反孔。第20回宝玉说：“只是父亲、叔伯、兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话”，脂砚斋批：“听了这一个人之话，岂是呆子？由你自己说罢，我把你作极乘的人看。”第二回宝玉说：“这女儿两个字，比那阿弥陀佛、元始天尊更加尊荣”，甲戌本批：“如何只有释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之。”先师儒圣，自然是指孔子，在最了解曹公细事的脂砚斋眼中，宝玉是听孔子话和尊重孔子的，这和我们的固有观念，是多么的不同啊！ 宝玉的核心思想，以自由恋爱、厌恶仕途和尊重女性为代表，那孔子会高举这三个代表伟大旗帜吗？我们知道，《诗经》中歌颂爱情的篇章很多，《国风》第一首：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，更是千古传唱。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之曰：思无邪”，先从总体上肯定《诗经》。又说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，再从个体上肯定爱情，可见孔子是支持宝玉追求真爱的。而自由恋爱的基础，是把女性放在平等位置上，再展开追求，可见孔子也是尊重女性的。孔子说：“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”，意思是说，政治清明就出仕，社会黑暗就隐居不仕。又说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，意思是说，政治清明时，可以选择做官吃俸；政治黑暗时，做官吃俸就是可耻的。还说：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱者，耻也；邦无道，富且贵者，耻也”，意思是说，政治黑暗时，别说做官了，就连拥有富贵都是可耻的。《红楼梦》所描写的社会，王熙凤贪，马道婆邪，赵姨娘恶，贾琏俗，贾珍淫，众婆愚，群奴刁，官场黑，没有护官符坐不稳官位，草菅人命者倒能升官，平安州并不平安，刚从孝慈县回来的人并不孝慈，贾瑞贾天祥并不祥瑞。社会这样黑暗，大部分文人还要通过科举入仕，宝玉当然要冠以“禄蠹”啦。所以宝玉耻于仕途，是以社会黑暗为隐性前提的。孔子说：“宁武子邦有道则知；邦无道则愚”，宁武子在政治清明时聪明，在政治黑暗时装疯卖傻。宝玉“见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，正好与宁武子一脉相承。小隐隐于山，大隐隐于市，宝玉有点特别，他隐于女儿之中，这当然也是由他的生活条件决定的。 康熙把朱熹视为儒家集大成者，其御用学者说：“吾辈今日学问，只是遵朱子。朱子之意即圣人之意，非朱子之意，即非圣人之意”、“三代以上，折衷于孔孟；三代以下，折衷于程朱”，就连曹寅的好友熊赐履也说：“孔子集列圣之大成，朱子集诸儒之大志”，可是曹公偏偏借探春之口，说朱熹“虚比浮词，哪里都真有的”、“登利禄之场处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道”，明确指出程朱学说是“背孔孟之道”的。程朱学说中，存天理灭人欲一类的“虚比浮词”，不是孔子提出的，而是程朱杜撰的，这再一次证明，宝玉只反对程朱理学，不反对孔子。“禄蠹”们首先偷换概念，强把程朱理学，当作孔孟之道，然后再诬指宝玉不服从“孔孟之道”，把真正信服孔子的宝玉，视为异端邪说。越压制越反抗，这当然会产生反作用，加重宝玉的“叛逆”，如果我们也认为宝玉反孔，与“禄蠹”何异？宝玉一再强调：“除四书外，杜撰的太多”、“除明明德外无书，都是前人不解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的”，第78回更明确指出：“自为古人也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多”，可见宝玉的叛逆，只针对后人的杜撰，不针对孔子，我们只有把“禄蠹”们偷换的概念，再转换回来，才不会随意扩大打击面。 由于一个简单而又复杂的原因，我们总是站在主人公的立场上，入戏太深时，甚至会忘了心里的准则。我们为孔子学院遍地开花倍感自豪，可读《红楼梦》时，却恨不得把所有孔庙拆了。有一位认为宝玉反孔的学者，看奥运开幕时却泪流满面，深深陶醉在《论语》元素中，笨鸟终于明白，他只有躲在《红楼梦》里，才敢反对孔子。有的学者一边支持黛玉谈恋爱，一边骂袭人“再醮”是破鞋，袭人再醮是被宝玉所逐暂且不说，留待另文详证，最起码前一个标准是现代的、进步的，后一个标准是古代的、落后的，执法标准不同，袭人能和黛玉同场竞技吗？怡红诸婢喜欢借题发挥讽刺袭人，说穿了不过是国人共有的劣根性，有的学者抓住这些细枝末叶，大肆攻击袭人，他们应该先听听大兵的相声??《谁叫你是先进》，然后再作文章不迟。 按古代的标准，宝钗和袭人是贤惠的。按现代的标准，黛玉也未必是好同事。第20回晴雯说：“等我捞回本儿再说话”，这是赌钱去了，这要搁在今天，派出所随时可以破门而入，抓她赌博。第52回晴雯拿针向坠儿手上乱戳，这要搁在今天，就算坠儿是只猫，动物保护组织也绝不会答应，誓必发动人肉搜索，让晴雯身败名裂??何况坠儿是个人。标准尚未统一，就品评红楼人物，把宝钗袭人推向黛玉晴雯的对立面，是不符合曹公原意的。 (责任编辑：admin) |