|
有一类植物，附着在别人身上，也开花，也结果实。它们有一个共同的名字：寄生草。 可惜，我没见过。想象中它们应该很美，有诗意摇曳的嫩枝。否则，昆曲不会选择它们作为曲牌名。在我所看过的所有剧种里，昆曲的味道只有一个字----雅！雅到惟有天上的瑶池才配做承载它的舞台；昆曲之雅，是全景式的，但主要还是建立在惟美的唱词之上。 曹雪芹不仅下透功夫研究过昆曲，更把昆曲的惟美精神移植到《红楼梦》里。 有人戏谑：林黛玉是从天上掉下来的。有点道理，因为现实生活中根本不可能存在林黛玉式的人物。不可能存在的人物留给读者的感觉是她的必然存在，这就是曹雪芹的本事，就是《红楼梦》的魅力。倒是薛宝钗有些烟火气，属于可以类型化的那种女性。她平日花在贾母身上的功夫终于有了回报，高层领导一声令下，为薛宝钗过生日，大观园中的花花草草都摇起了尾巴，也跟着沾光。系列仪式中的高潮是看戏，看戏的待遇在于点戏。薛宝钗的高智商主要在于她是杰出的心理学大师，不仅把领导放在突出位置，更将世道人心踹谋得通通透透，再三推辞之后，轮到她点戏，她尽按照贾母的爱好兴趣点，将老人家哄得比自己过生日还开心。但贾母喜欢的贾宝玉不喜欢，揶揄道：“只好点这些戏”，可见世界上的事要做到两全其美实在很难，但在薛宝钗这样的高手面前，办法总比困难多。 贾母好热闹，贾宝玉追求形式美，薛宝钗于是想到了鸳鸯火锅，又点了一出《山门》，剧情是鲁智深醉闹五台山，热闹得很，把贾母伺候好了，再来诱导、点化贾宝玉：“一套《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那辞藻中一支《寄生草》，填的极妙。”接着念道： 慢搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲花台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。 这是鲁智深吗？ 小说《西游记》中的鲁智深，开口“干鸟么”，闭口“嘴里淡出鸟来”，粗鲁、桀骜、凶顽，活脱脱一副草莽英雄的样板。鲁智深不会流泪，没有忏悔，他的性格就是镔铁禅杖，他的人生底色只有善恶，非此即彼。 到了昆曲里，花和尚成了寄生草。 “搵”者，浊泪浅拭的样子；慢搵者，双臂轻摇，长袖善舞，呀----一声长腔，噫-----一句短叹。几多忧伤，无限哀婉，细如发，绵如丝。接下来是扮相、道白、开唱。昆曲中的鲁智深，满腹心思，柔肠百结，是汨罗江畔的屈原，是《老人与海》中的海明威，是夕阳山外山的弘一法师。慢搵英雄泪，唱得人心里湿漉漉的；相离处士家，浊酒一壶，古道、西风、寒鸦，背景是赵孟頫的写意画。百十来斤的镔铁禅杖已经压不住沉重的思想。鲁智深啊，你已经是罗丹刻刀下的思想者，类似于莎翁笔下的经典，挣不脱生存还是毁灭的纠结。 这还不够。 《西游记》中有一段小品式的对白，鲁智深吃醉酒后将禅房当厕所，小和尚干预，鲁智深不悦。小和尚只好说：“善哉！善哉！”智深喝到：“洒家团鱼也吃，什么蟮哉？”小和尚哀叹：“苦也！”智深道：“团鱼大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？”足见鲁智深非但没有佛性，更遑论禅意？但换成《寄生草》，境界已经是“赤条条来去无牵挂”，开始悟道了；那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。这是谁？陶潜吗？不是，虽有千古高风之名，只不过远离名利场而已；王摩洁吗？不像，住在辋川别墅里，弹琴赋诗，啸咏终日；品山水绝胜，求物我无间。王摩洁虽有个禅意浓厚的字号，也还是在道家的无为中打圈圈。 在哪里见过？想起来了，苏轼，欧阳修一类。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。文风、志趣、意境，何其相似乃尔！这类人是中国知识分子的主流，是祖国传统文化的主脉。他们守着儒的躯干，张开佛、道的翅膀。 从花和尚到寄生草的华丽转身，曹雪芹淋漓尽致地展现了昆曲的魅力。想必他太喜爱昆曲了，到了痴迷的程度，《红楼梦》中凡有戏曲的场景，几乎都是昆曲。薛宝钗在朗诵时一定很投入，进入了状态，贾宝玉听了“喜的拍膝画圈，称赞不已。”林黛玉更喜欢，但她容不得薛宝钗也喜欢，酸溜溜地说：“安静看戏吧。还没唱《山门》，你倒《装疯》了。” 可惜，昆曲是易碎品，已经申遗了；幸甚，有了《红楼梦》，保存了昆曲的根。 (责任编辑：admin) |