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一、《红楼梦》中的蒙古（三）漠西漠北蒙古 “话说尤氏从惜春处赌气出来，正欲往王夫人处去。跟从的老嬷嬷们因悄悄的回道：‘奶奶且别往上房去。才有甄家的几个人来，还有些东西，不知是作什么机密事。奶奶这一去恐不便。’尤氏听了道：‘昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。怎么又有人来？’老嬷嬷道：‘正是呢。才来了几个女人，气色不成气色，慌慌张张的，想必有什么瞒人的事情也是有的。’” “抄检大观园”后之“甄家的几个女人”，代指永历十三年（顺治十六年1659）永历帝亡命缅甸之后的南明残余势力，主要指东南沿海之郑成功和张煌言部、川东鄂西之以大顺军余部为主力的“夔东十三家”。 到稻香村后银蝶伺候尤氏洗脸，宝琴之“炒豆儿”（荳童）也跪着捧水，意指郑氏集团之一部也已降清。 宝钗说薛姨妈“身上不自在”，“要出去伴着老人家夜里作伴儿”，并让李纨请湘云在稻香村住一两日。同时把湘云和探春也叫了来。 此处意指清廷在基本消灭南明后，探春所代表的郑氏集团、史湘云所代表的蒙古族势力、李纨和尤氏所代表的“三藩”，已成为清廷所面对的三大势力。薛宝钗让史湘云住稻香村即表示清廷已将蒙古族与“三藩”同等对待。贾母让探春、宝琴、尤氏、鸳鸯等一起吃饭，意思也是如此。探春宝琴代指郑氏集团，尤氏代指“三藩”，鸳鸯代指蒙古族。 贾母听“王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语”，道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”“甄家被抄”即指清朝消灭南明政权，“中秋赏月”则指清廷庆祝胜利。 因白粳米饭不够，伺候添饭的人捧来一碗下人的米饭，鸳鸯道：“既这然，就去把三姑娘的饭拿来添也是一样，就这样笨。”尤氏道：“我这个就够了，也不用取去。”鸳鸯道：“你够了，我不会吃的。” “将探春的饭拿来”，意指郑成功在清军的进攻下移师台湾。而鸳鸯也要吃白粳米饭，则引出漠西蒙古之噶尔丹。 噶尔丹，卫拉特蒙古（漠西蒙古）准噶尔部巴图尔珲台吉第六子。康熙九年（1670年），其兄僧格在准噶尔贵族内讧中被杀。次年，噶尔丹自西藏返回击败政敌，夺得准噶尔部统治权。噶尔丹在巩固实力地位后，首先对漠西蒙古各部发动了一系列兼并和掠夺战争。噶尔丹经过十余年征战，兼并四部，蚕食邻封，声势日张，恣行骄横，其欲为蒙古霸主的野心暴露无遗。康熙二十七年（1688），噶尔丹率军侵入漠北蒙古，大肆烧杀掳掠。漠北蒙古各部惨败，受到空前浩劫，其首领率部南下附清。噶尔丹以追逐蒙古部落为名，更进一步进犯当时已为清朝所统一的内蒙古。康熙二十九年（1690），噶尔丹向驻守在当地的清军进攻，乘胜长驱而南，深入距北京只有700里的乌兰布通，构成了对清朝和中原地区的巨大威胁。噶尔丹不可一世，向康熙提出“圣上君南方，我长北方”，要与清廷分庭抗礼，平分疆土。同年（1690），康熙亲征，在乌兰布通大败噶尔丹，史称“乌兰布通之战”。噶尔丹率千余残兵，逃至科布多（今蒙古吉尔格朗图），以图再起。康熙三十年（1691），康熙亲与漠南蒙古、漠北蒙古王公在七星潭会盟，宣布漠北蒙古实行旗制，漠北蒙古正式隶属清朝。 本回以习射引出聚赌，从而引出邢德全。邢德全即噶尔丹，第六十四回曾出现在贾敬葬礼上，而“贾敬宾天”即代指南明之亡，所以本回邢德全的出现时间与第六十四回相同。 邢德全是邢夫人之胞弟，称“邢大舅”，人唤“傻大舅”。邢夫人代指漠南蒙古，邢德全代指漠西蒙古准噶尔部噶尔丹。第四十六回鸳鸯骂其嫂道：“怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆了，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”邢德全之“大舅”身份即从此出。 本回薛蟠与邢德全“抢新快”，即代指康熙二十九年（1690）之“乌兰布通之战”。“薛蟠”代指康熙和清军。 “今日薛蟠又输了一张，正没好气，幸而掷第二张完了，算来除翻过来倒反赢了，心中只是兴头起来……便搂着一个娈童吃酒，又命将酒去敬邢傻舅。傻舅输家，没心绪，吃了两碗，便有些醉意，嗔着两个娈童只赶着赢家不理输家了，因骂道：‘你们这起兔子，就是这样专洑上水。天天在一处，谁的恩你们不沾，只不过我这一会子输了几两银子，你们就三六九等了。难道从此以后再没有求着我们的事了！’” “薛蟠先输”，即指噶尔丹先打败清军占领乌兰布通；“薛蟠后赢”，则指康熙亲征取得“乌兰布通之战”的胜利。薛蟠“搂着娈童吃酒”，即指康熙与漠北蒙古会盟；邢德全大骂“只赶着赢家不理输家”的娈童为“兔子”，则指噶尔丹怨恨降清之蒙古部落。所谓“难道从此以后再没有求着我们的事了”，意指噶尔丹在“乌兰布通之战”后会图谋再起。 一个年少的纨裤道：“我且问你两个：舅太爷虽然输了，输的不过是银子钱，并没有输丢了鸡巴，怎就不理他了？” 所谓邢德全“并没有输丢了鸡巴”，意指噶尔丹在“乌兰布通之战”中逃得性命，有机会东山再起，卷土重来。 邢德全向贾珍道：“怨不的他们视钱如命。多少世宦大家出身的，若提起‘钱势’二字，连骨肉都不认了。老贤甥，昨日我和你那边的令伯母赌气，你可知道否？……老贤甥，你不知我邢家底里。我母亲去世时我尚小，世事不知。他姊妹三个人，只有你令伯母年长出阁，一分家私都是他把持带来。如今二家姐虽也出阁，他家也甚艰窘，三家姐尚在家里，一应用度都是这里陪房王善保家的掌管。我便来要钱，也非要的是你贾府的，我邢家家私也就够我花了。无奈竟不得到手，所以有冤无处诉。” 此处邢德全详细地介绍了“邢家底里”，即明末清初之蒙古。（参见第四十九回之“蒙古简介”） “大姐”即邢夫人，代指漠南蒙古，在蒙古四部中最为强大和富有，代表北元，天聪九年（1635）降金，即“出阁”。漠南蒙古之降金，等于北元投降了后金。所以邢德全道：“一分家私都是他把持带来。” “二家姐”代指漠北蒙古，康熙二十九年（1690）“乌兰布通之战”后正式隶属清朝，漠北乃苦寒之地，人口不多，实力有限。所以邢德全道：“如今二家姐虽也出阁，他家也甚艰窘。” “三家姐”代指青藏地区。虽然统治青藏地区之漠西蒙古和硕特部首领顾实汗早已降清，但清朝还只能通过顾实汗对青藏地区实行间接统治。（详见第五十七回《红楼梦》中的蒙古之“青藏地区”）所以邢德全道：“三家姐尚在家里。”此处之邢夫人代指漠南蒙古（北元），其陪房“王善保家的”则代指随北元降清（金）之蒙古族部落，这里代指实际统治青藏地区之顾实汗。所以邢德全道：“一应用度都是这里陪房王善保家的掌管。” 邢德全代指漠西蒙古准噶尔汗噶尔丹，噶尔丹本只想做蒙古霸主，即所谓“圣上（康熙）君南方，我长北方”。所以邢德全道：“我便来要钱，也非要的是你贾府的，我邢家家私也就够我花了。”但“乌兰布通之战”，康熙打得噶尔丹差点“输丢了鸡巴”。所以邢德全道：“无奈竟不得到手，所以有冤无处诉。” 尤氏在外面听得十分真切，乃悄向银蝶笑道：“你听见了？这是北院里大太太的兄弟抱怨他呢。可怜他亲兄弟还是这样说，这就怨不得这些人了。” 所谓“北院里大太太”即邢夫人，代指位于中国北部的漠南蒙古。邢德全抱怨邢夫人，也为下文有关“一家子”的笑话埋下伏线。 二、“一家子”之笑话 本回宁国府仍是“孝家”，中秋前一日，贾珍“在会芳园丛绿堂中，屏开孔雀，褥设芙蓉，带领妻子姬妾。先饭后酒，开怀赏月作乐”。“大家正添衣饮茶，换盏更酌之际，忽听那边墙下有人长叹之声”。“那边又紧靠着祠堂”，“只听得一阵风声，竟过墙去了。恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来，月色惨淡，也不似先明朗”。 宁国府代表明朝，贾珍夫妇等代指降清明臣。在南明即将灭亡之际，降清者们在“开怀赏月作乐”，祠堂那边墙下的一声长叹，应来自明朝的列祖列宗，预示着朱明之彻底灭亡。此即所谓“开夜宴异兆发悲音”。 中秋这天，贾母先到嘉荫堂上香，后在凸碧山庄喝酒赏月，其间击鼓传花，引出三个关于“一家子”的笑话，而这“一家子”即指蒙古。 1、贾政之笑话 “一家子一个人最怕老婆的。这个怕老婆的人从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：‘既是这样，你替我舔舔就饶你。’这男人只得给他舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了，要打，说：‘你这样轻狂！’唬得他男人忙跪下求说：‘并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。’” “最怕老婆”之男人，代指降清（金）之蒙古部落；他老婆”代指清廷。这个笑话点出降清之蒙古部落在清廷中的地位。 2、贾赦之笑话 “一家子一个儿子最孝顺。偏生母亲病了，各处求医不得，便请了一个针灸的婆子来。婆子原不知道脉理，只说是心火，如今用针灸之法，针灸针灸就好了。这儿子慌了，便问：‘心见铁即死，如何针得？’婆子道：‘不用针心，只针肋条就是了。’儿子道，‘肋条离心甚远，怎么就好？’婆子道：‘不妨事。你不知天下父母心偏的多呢。’” 这个笑话意指清廷偏心。 本回各房按照旧规矩孝敬贾母菜肴，贾母道：“上几次我就吩咐，如今可以把这些蠲了罢。”但听王夫人说她也孝敬了一样“椒油莼虀酱”，贾母道：“这样正好，正想这个吃。”鸳鸯道：“这两样看不出是什么东西来，大老爷送来的。这一碗是鸡髓笋，是外头老爷送上来的。”“大老爷”即贾赦，“外头老爷”即贾政；贾母尝了尝贾政孝敬的鸡髓笋，却让人将贾赦孝敬的那两样原封不动地退回去。 此处已为清廷之偏心埋下伏笔。但贾母不是在贾政和贾赦之间偏心，而是在王夫人和邢夫人之间偏心。贾母尝贾政孝敬的鸡髓笋，其实是因为王夫人在场；而贾母将贾赦孝敬的那两样退回去，则是因为贾母嫌弃邢夫人。王夫人代表清朝嫡系满族，邢夫人则代表蒙古族。（详见第四回“护官符”）贾母嫌弃邢夫人即嫌弃蒙古族。 所以这个笑话实际上意指清廷偏心王夫人所代表的满族。 本回还写到了宝玉、贾兰、贾环限“秋”字作即景诗，回目也点出“赏中秋新词得佳谶”，但其诗都空缺不录，脂砚道：“缺中秋诗俟雪芹。”其实此处本就没诗，是以“没有”谶“没有”，点出《红楼梦》已进入尾声，即将结束。 作诗之宝玉、贾环、贾兰都是贾政之子孙，贾政评价说宝玉、贾环是“难以教训”之“二难”，大侃“哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世”。这触痛了贾赦之神经，于是借贾环之诗，发表了一番高论：“想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”贾赦赏赐许多玩物后，又拍着贾环的头道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”“二难”，谓兄弟皆佳，难分高低。 贾政代表明朝，贾政侃诗代指明朝汉人学风浓厚。贾赦代表清朝，贾赦的一番高论是与贾政针锋相对。此处贾赦夸贾环，实际上是借贾环在说贾琏；此处之贾赦代指顺治帝，贾琏代指康熙帝；而贾环只是贾琏的替身，康熙与贾环皆庶出，排行老三。第七十六回贾母对尤氏说：“可怜你公公已是二年多了。”脂砚道：“不是算贾敬，却是算赦死期也。”顺治帝病死于顺治十六年（1659）永历帝亡命缅甸两年后之顺治十八年（1661）。而“贾敬宾天”代指康熙元年（1662）永历帝被吴三桂缢杀于昆明。此处点出贾赦代指顺治帝。贾赦之“崴（wǎi）腿”当代指顺治十六年（1659）郑成功之北伐，其时顺治曾有“逃回满洲”之念。 同时宝玉、贾环、贾兰作诗，也为第七十八回之“姽婳词”做好铺垫。 3、尤氏之笑话（第七十六回） “一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。” 第七十六回贾政、贾赦等散去后，众女眷两席并而为一。贾母命人将十番上女孩子传来，又道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”“十番”是一种民间音乐，因演奏时需要十种乐器，故称“十番”。乐器包括管乐器、弦乐器和打击乐器三大类。主要用于祝贺迎亲、寿宴、生日、金榜题名等喜事。“十番”的演奏形式有行奏与坐奏两种。 当邢夫人因贾赦崴腿离去后，贾母“带众人赏了一回桂花，又入席换暖酒来”，此时第一次传来了笛声。此处之“笛声”代指康熙元年（1662）南明之亡。第二次之“笛声”则代指康熙二十九年（1690）“乌兰布通之战”，康熙大败噶尔丹。而尤氏之笑话正讲于第二次笛声之后、贾母双眼朦胧之时。其中“四个儿子”代指蒙古四部，即漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古以及统治青藏地区之和硕特部，这四部构成了蒙古这“一家子”。如果将大儿子的“一个眼睛”，二儿子的“一个耳朵”，三儿子的“一个鼻子眼”以及四儿子的不会说话的“嘴巴”拼凑在一起，则是半张正常人的脸，点出蒙古族只控制着半个蒙古，即漠西蒙古和青藏地区，分别在噶尔丹和顾实汗的控制之下，清廷只能对青藏地区实行间接统治。反而言之，清廷在“乌兰布通之战”后，已将半个蒙古纳入版图，即漠南蒙古和漠北蒙古。所以所谓“凸碧堂品笛感凄清”，实际上指清朝已基本上一统中国，清廷已少有敌手。 贾母醒来时一看，“果然都散了，只有探春在此”。此处用探春又将时代背景拉回到了南明将亡而未亡之时。 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