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钱钟书先生是令人佩服的大学者，其《管锥编》、《宋诗选注》等都是学界公认的极有价值的学术著作，给人常读常新的感觉，笔者也因此获益良多。但也发现偶有可商榷或补充者，试举三例，敬请方家教正。 一 宋唐庚《醉眠》诗：“山静似太古，日长如小年。余花尤可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光簟已便。梦中频得句，拈笔又忘荃。”钱先生注“拈笔又忘荃”句曰：“提起笔来写又忘掉怎样说了。荃借作诠。” 按：钱先生释义是，但解释“荃”字则错了。“忘荃”实即“忘言”的代名词，其含义只能从出处寻到。“忘鉴”一词源于《庄子·外物》：“签者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。……言者所以在意，得意而忘言。”签指捕鱼之竹器，“得鱼而忘签”即 “得意而忘言”之比喻，晋陶渊明《饮酒》诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”正是此意境。晋何劭《赠张华》：“举爵茂阴下，携手共踌躇。奚用遗形骸，忘荃在得鱼。”唐骆宾王《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃荃。”韩偓《感事三十四韵》：“独夫常独泣，多士已忘荃。”张谓《读后汉逸人传》：“钓时如有待，钓罢应忘荃。”张正元《临川羡鱼》：“结网非无力，忘荃自有心。”白居易《和李渣州题韦开州经藏诗》：“观指非知月，忘签是得鱼。”贯休《渔家》：“但得忘荃心自乐，肯羡前贤钓清渭。”也用“忘荃”，实是“得意而忘言”之义。孟郊《与王二十一员外涯游仿口柳溪》：“徒言奏狂狷，诅敢忘荃蹄。”是用两句含义。宋严羽《沧浪诗话·诗辩》：“所谓不涉理路，不落言签者，上也。”“言签”也用《庄子》典故，指言语。盖《庄子》此段话，从不同的角度理解、引用，可以代表不同的含义。《庄子》本义谓得鱼而忘记了捕鱼的荃，比喻达到目的而忘记了原来的凭借。《汉语大词典》释“忘笙”仅有此义，且引文只有前两句，即：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”关键的语句没有出现，似不妥。成玄英疏：“此二事，譬也。”此说是，“忘荃”的本质正是“忘言”。郭沫若《新旧与文白之争》：“我们读书求学的，要在得意而忘言，得鱼而忘荃。”正是其义。《宋史·艺文七》有杨怀玉《忘荃集》三卷，书名也用此义。 ………… 原载：《文学遗产》2003年第2期 (责任编辑：admin) |