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内容提要 弗洛伊德以“无意识”为核心的“精神分析理论”不仅催生了现代心理学的产生，而目对西方意识流文学具有发生学的意义，在用西方意识流文学理论观照中国古典清词时，不应对“无意识”和“性本能”命题采取回避的态度。因此，只能说中国古典清词中有大晕意识流表现技巧的运用，但不能说中国古典清词中有意识流。 关键词 意识流:无意识:性本能:意识流小说:中国古典诗词 有幸拜读了屈光先生的论文《中国古典诗词中的意识流》(载《中国社会科学》2000年第5期)，颇为屈光生的学理精神和不懈的求同意识所感动。在文中，屈光生对“中国古代文学与意识流无涉”的观点提出质疑，并从两方意识流文学产生的理论源流，到意识流文学的文本实践，再到意识流文学文本的理论反思三个紧密环节，较系统地疏理了两方意识流文学的产生和发展状况，“并运用比较的方法，以大量的事实从逻辑和学理两方面充分证明，中国古典诗词中的意识流不但存在，而且在发展过程中形成了极为精妙的、相当完备的意识流技巧和意识流形式”。应该说屈光生的研究是极有价值的，它不仅为我们观照中国古代文学开辟了一个全新的视角，更为我们走进中国古代诗词幽深的意境开启了一条神秘的通道。然而，屈光生在用两方意识流理论审视中国古代诗词是台存在意识流时，却存在明显疏漏亦或有意回避。 屈先生在论及两方意识流文学产生的哲学和心理学基础时，重点观注了威廉·詹姆斯的意识流理论及柏格森的“心理时问”对意识流文学产生的意义。尽管屈先生也言及弗洛伊德的“精神分析理论”于意识流文学的心理学意义，但却一笔带过。既然屈先生也承认弗洛伊德的精神分析理论对意识流文学的生成具有心理学意义，那么意义何在呢?我认为这是一个不应疏漏更不该回避的问题。 众所周知，弗洛伊德的“精神分析理论”不仅对心理学有着划时代的意义，因为它直接催生了现代心理学的产生，而且对意识流文学的生成亦具有决定性的意义。应该说弗氏的精神分析学说是一个独特而庞大的理论体系，这个体系有其相应的研究对象和研究方法，也有其特有的概念和论证方式。其理论体系中最有建树并对心理学和意识流文学最具意义的是两个命题的提出:无意识和性本能。“无意识”是弗氏学说的一个核心概念，这一概念业非弗洛伊德创造，但却是他将这一概念提到十分重要的位置 ,井赋予它新的涵义和提供了新的研究方法。弗洛伊德说:“精神分析的第一个令人不快的命题是:心里过程主要是无意识的，至于意识的心理过程则仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。我们要记得我们从前常以为心理的就是意识的。意识好像正是心理生活的特征，而心理学则被认为是研究意识内容的科学。……然而精神分析却不得不和这个成见相抵触，不得不否认‘心理的即意识的’说法。”因此，弗洛伊德将人的心理过程分为三个层面:显意识、前(潜)意识和无意识，并进一步认为显意识和前(潜)意识.可以相互专化，而无意识却不能上升为显意识或前(潜)意识。在弗洛伊德看来，传统心理学的研究对象主要是人的意识(即显意识和前意识)，而精神分析则认为人的意识过程在其全部精神过程中不过是极小的一部分，就像大海里的冰山，浮出水面的部分是能够被人发现的，但却只是整个冰山的一小部分，而藏在水面以下的则是冰山的大部分，无意识就像冰山中水下的部分，在人的全部精神活动中占主导地位。这种无意识正是精神分析研究的主要对象和内容。弗洛伊德认为，“对于无意识的心理过程的承认，乃对人类和科学别开生面的新观点的一个决定性的步骤。”在强调“无意识”的基础上，弗洛伊德进一步建立起他的“人格结构”理论按照人的心理过程的三个层面，人格结构亦由三个层次构成，即“本我”、“自我”和“超我”弗洛伊德认为，人格结构中本我、自我、超我的冲动和抑制，构成了人的一切心理活动的最本质的深刻内容，而这一切大都是在无意识的状态下进行的其中“本我”的原始本能冲动构成了最活跃的动力囚素。因为“人类最深刻的本质在于初级的、自发的本能动力，这些动力对于所有的人都是同样的，它指向一定先天需要的满足。 “性本能”是弗洛伊德的又一重要命题。弗氏指出:“第二个(性本能)命题也是精神分析的创见之一，认为性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对于人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献”弗洛伊德在其早期著作特别是《梦的解析》、《性学三论》中，对“性本能”作了大量的论证。他认为人在梦中得到满足的愿望不是一般的愿望，而是隐藏在无意识中的种种欲望，主要是性的欲望。因而，无论梦是否和性欲有关，都包含着性的意义。弗洛伊德在他后期著作中对“性”的理解更为宽泛。他认为，一个人从出生到衰老，一切行为、动机都具有性的色彩，都受性本能冲动的支配。他甚至还提出，小至个人发展、心理失常、创造活动等，大到社会习惯、宗教、制度及人类各种行为，都出自性本能冲动的动机。应该说，弗洛伊德的全部学说中充满着性的内涵。 …… 点击附件浏览全文！ |