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内容提要：本文论述西方神话原型批评的理论流派的代表人物弗莱的视像理论，视像理论是弗莱的想象理论的核心。《圣经》神话视像具有可视性与形象性，同时具有起源的印记，对于西方文学与文化的想象具有框定作用，视像想象高于现实。弗莱的视像理论源自布莱克的诗歌的神话视像的启示，弗莱从布莱克的神话视像中提炼出文学的循环结构、对称的构思原则以及“创造与再创造”等文化原则。 关 键 词：视像理论/弗莱/布莱克 基金项目：本文系教育部人文社会科学研究项目成果，课题批准文号：09JHQ035。 作者简介：易晓明，首都师范大学文学院比较文学系教授、博士生导师 诺斯洛普·弗莱(Northrop Frye)的神话原型批评理论的核心是想象，而神话想象中的视像(vision)则是其想象理论的核心。弗莱批评理论中的想象与视像问题源自他对威廉·布莱克的研究。弗莱的第一部著作——《可怕的对称》研究的是布莱克的诗歌，奠定了其神话原型批评理论的基础。 布莱克是一个被批评界从多角度阐释的诗人。他被作为视像诗人、神话诗人、神秘诗人，同时他还有魔鬼诗人的称号。学者曾从以下角度研究布莱克：布莱克与神秘主义，布莱克与浪漫主义，布莱克与象征主义，布莱克与现代主义，布莱克与《圣经》元素等；布莱克与科学的关系，与牛顿的关系，与哲学的关系，与洛克的关系，与宗教的关系，与埃及文化的关系，甚至与印度文化的关系；还有布莱克与艺术的关系，与心理学的关系，与精神分析的关系，与法国大革命的关系等，从此可以看出布莱克的复杂性。作为一位视像诗人，比利海默(Rachel V.Billigheimer)认为，他上被联系到之前的《圣经》，下被联系到之后的W.B.叶芝等。拉里西(Edward Larrissy)的《布莱克与现代文学》(Blake and Modern Literature)一书的导论用的标题“布莱克在浪漫主义、现代主义与后现代主义之间”也表明布莱克意义的广泛性。该书第二章以“在神话与心灵方面比较布莱克与叶芝”为题，第三章标题是“在布莱克与叶芝之间的艾略特”，第四章则是“布莱克与叶芝、奥登与狄兰·托马斯中的相反的同一”，第五章是“布莱克与乔伊斯”。当然，将布莱克置于浪漫主义中的研究更是常见，布鲁姆所编的《视像指南：英国浪漫主义诗歌导读》一书所列的视像诗人，第一章就是“威廉·布莱克”。 布莱克被认为没有人影响了他，他也没有影响任何人，这是就当时的情况而言的。实际上，布莱克对后世影响很大。在文学创作上，他影响了叶芝、狄兰·托马斯、艾略特、乔伊斯等神话作家，而理论上，毫无疑问，他成就了弗莱的神话原型批评理论。而布莱克的这两种影响都与其想象，特别是与其诗歌中的神话视像有关。 视像是西方文学研究中的一个论题。西方很多研究者都涉及对“视像”的研究，如亚当斯(Hazard Adams)的《布莱克与叶芝：相反的视像》(Blake and Yeats：The Contrary Vision)和哈罗德·布鲁姆《视像指南：英国浪漫主义诗歌读本》等。布鲁姆专用一章分析了布莱克诗歌中的个体视像(The Individual Vision)，描绘了布莱克诗歌中的比尤拉(Beulah)等神话王国或自然的阶段的视像。他比较了布莱克诗歌中的四个王国中的比尤拉与伊甸园，比尤拉是女性化的、静态的，不同于伊甸园，后者是能量的；比尤拉是春，伊甸园是秋；在视觉上，伊甸是火焰而比尤拉是一朵花。(Bloom 24—26)此外，“巨人形式”的视像是布莱克神话诗歌中突出的个体视像。布鲁姆同时还解读了其他浪漫主义诗人，如华兹华斯、柯勒律治、雪莱等的诗作，他认为英国浪漫主义诗歌存在普罗米修斯的视像，具体存在于布莱克的《天堂与地狱的婚姻》、华兹华斯的《序曲》与雪莱的《解放的普罗米修斯》等作品中。布莱克生活的时期被认为是英国历史上最为暴政与黑暗的时期，诗歌因此走向内部的想象性。布鲁姆谈到布莱克诗歌的视像时说：“浪漫主义断言不只是一种断言，它本身就是一种玄学体系，一种历史理论，比其中任何一种更重要得多，它是所有浪漫主义——特别是布莱克——所称的一种视像，一种看的方式，存在的方式，更人性的生活。”(Harold Bloom xxiii — xxiv)可见，“视像”是英国浪漫主义诗歌中的重要传统视域之一。 布莱克被认为是浪漫主义视像诗人；西方形成了对浪漫主义诗歌的视像研究。布鲁姆就是对浪漫主义诗歌的视像颇有影响的研究者，而弗莱则是将诗歌中的视像理论化的理论家。 (责任编辑：admin) |