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马克思也曾说“物质的东西”在移人人的头脑并成为“观念的东西”的过程中，经过了“人的头脑”的“改造”。实际上就是说，艺术家对社会生活的反映从来就不是或不应是机械的、消极的，而是充分体现了人的作为主体的特性的能动的反映。列宁在《亚里士多德“形而上学”一书摘要》中指出：“智慧(人的)对待个别事物，对个别事物的摹写(=概念)，不是简单的、直接的、照镜子那样死板的动作，而是复杂的、二重化的、曲折的、有可能使幻想脱离生活的活动；不仅如此，它还有可能使抽象的概念、观念向幻想(=神)转变(而且是不知不觉的、人们意识不到的转变)。因为即使在最简单的概括中，在最基本的一般观念(一般‘桌子’)中，都有一定成分的幻想。”[8]而这正是意识的能动反映的体现，文学艺术对社会生活的反映也是如此。艺术家在创作中，首先会对所表现的生活进行加工整理，去粗存菁，并根据一定的结构模式，创造出一个完整的、生动的富有美感的新的形象世界。在这一创作的实践过程中，他总会是要把自己的审美理想和对现实生活的理解和认识纳入其中，特别是作家本人对特定事物的情思与感受通过所创造的艺术形象而流露出来。这就是说文艺创作中其中既有对现实生活的再现，当然也有对主体思想感情的表现，即便是纯粹主体的自我表现，其表现内容也是对现实生活的折射。在文艺作品中，那些批判现实主义的艺术作品所透露的是艺术家强烈的对资本主义罪恶现实的批判精神，如巴尔扎克对法国资本主义金钱关系的揭露，托尔斯泰对俄罗斯沙皇的黑暗统治的强烈批判等；雨果的浪漫主义杰作《巴黎圣母院》不也是对封建统治下的宗教的虚伪和害人的猛烈鞭挞吗？而那些充满变形、抽象和心理意识流动的现代主义作品，则更是显露出艺术家强烈的思想观念和艺术倾向。如西班牙杰出现代画派的主要代表毕加索，在创作中他往往把物体分割成各种几何形体，然后再重叠、堆砌在一个平面的画幅上，因此完全改变了物体原有的形态，显示出了一种标新立异的创作风格。他创作的油画《格尔尼卡》结合立方主义、现实主义和超现实主义风格表现痛苦、受难和兽性：画中右边有一个妇女举手从着火的屋上掉下来，另一个妇女冲向画中心；左边一个母亲与一个死孩；地上有一个战士的尸体，他一手握剑，剑旁是一朵正在生长着的鲜花；画中央是一匹老马，为一根由上而下的长矛刺杀，左边有一头举首顾盼的站着的牛，牛头与马头之间是一只举头张喙的鸟；上边右面有一从窗口斜伸进的手臂，手中掌着一盏灯，发出强光，照耀着这个血腥的场面。全画用黑、白与灰色画成。这幅画描绘了西班牙小镇格尔尼卡遭德军飞机轰炸后的惨状。当年毕加索就为巴黎世界博览会西班牙馆画了《格尔尼卡》这幅壁画其目的就是对法西斯暴行表示强烈抗议。可以说这种现代主义的艺术创作也同样是艺术家对现实生活反映和实践创新的结果。 通过我们上面对马克思主义的哲学反映论和文艺反映论综合分析，充分说明马克思主义文艺反映论是能动的、实践的、创新的理论，对文艺创作有着重要的指导意义。我们不能因为其曾受到极左文艺思想影响，而简单的否定它。特别是正值大力繁荣新时期的社会主义文艺创作之时，要反对那种浮躁的、一味跟着市场走得商业创作行为，坚持马克思主义的唯物主义的文艺反映论，提倡艺术家到生活中去，以积极的态度体验、认识生活，反映我们这个正在不断前进、变革、充满活力的社会现实，并且充分发挥个人的艺术能力，以创造出更多的、新颖的美的艺术形象，从而为我们的人民提供更加丰富的、精美的精神文化产品。 (责任编辑：admin) |