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内容提要：产业机制下文学文本的审美风尚与纯文学写作的审美趣味区别甚大，传统文学写作中“雅”是共同的审美标签，而产业机制下的文学写作，“俗”是最直观的审美追求。从审美意识、审美风貌、审美结构三个方面来分析当产业机制进入文学写作后的美学变化，揭示其变化规律，为产业化机制下的定学写作提供理论思考具有重要的现实意义和学术价值。 关 键 词：产业化机制/文学写作/美学嬗变/理论意义 标题注释：国家社会科学基金项目(11BZW016)。 作者简介：吴迪龙，男，湖南茶陵人，长沙理工大学外国语学院，长沙理工大学副教授，博士，从事文化创意、翻译美学研究。 文学产业机制下文学文本的审美风尚与纯文学写作的审美趣味区别甚大，传统文学写作中，无论是“文以载道”“诗言志”还是“抒性灵”，“雅”是其共同的审美标签，而产业机制下的文学写作，则可被人一言以蔽之曰：俗。确实，通俗是当前中国文学产业写作最明确、最直观的审美形态。面对这一整体风貌，简单地鞭笞或者无视，都不能真正地发现问题和解决问题，因而，从深入理解当前文学产业写作的角度，我们需要从美学角度透视其面目。 我们从审美意识、审美风貌、审美结构三个方面来分析当产业机制进入文学写作后的美学流变。 (一)审美意识：经典意识中的通俗叙事 在历史意识、载道意识、人民意识等文学批评基本意识的支配下，经典意识成为文学理论家评论文学作品时本能般的标准。面对同时代的文学作品，文学评论家往往有着超乎常人的历史忧虑——我们这个时代，能够为后世留下什么样的文学作品？“生年不满百，常怀千岁忧”，对经典的渴求是人类超越意识在文学上的投射与外化，也是文学存在的动力与价值基础之一。基于此，文学批评者对当前的文学总有一种高程度的经典期待。 “文艺工作者决不能只顾眼前利益，沉醉于生产随看随丢的快餐式的文艺作品，甚至制作遭人唾弃的文艺垃圾，而要目光宏大、志存高远，创作出不仅在当代产生影响，而且能够传之久远的精品力作。也就是说，我们的文艺创作不仅要参与当代人的精神文化建构，而且要为子孙后代的精神文化承续和发展做出积极贡献；不仅要注重文艺作品是否在当下畅销，更要追求文艺作品能否持久常销，直至成为代表民族文艺经典。”[1]从文学伦理到艺术水准，从当下满足到青史留名，从利益驱动到精神超越，从写作速度到对象范围，文学批评者对文学产业写作中的非经典现象进行了方方面面、各式各样的批评，但文学产业写作中的通俗叙事意识不但没有随着批评的到来而消失，反而越来越兴盛。“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”[2](P1131)但当文学批评以经典意识为扫帚，以文学产业写作中的通俗叙事为灰尘，反复打扫，却无甚效果时，我们就不得不反思，这种批评方式是不是在方向和方法上有问题，或者说，以经典意识清洁文学产业写作的批评是不是在根本上忽视了通俗叙事与经典生成、经典意识之间的内在关联。 我们需要从经典生成与经典意识两个方面来审视这个问题。 经典如何生成？简言之，经典是文学史沉淀与筛选的结果。查考文学史，我们可以发现，当文学家把传播视为文学作品的要务时，当文学家以文学为自己的社会职业，面向市场，依靠文学作品吃饭时，文学写作的通俗化是他们的必然选择，但这并不影响经典的产生。宋词如此，元曲如此，话本如此，戏曲如此，小说亦如此。不独中国如此，西方也如此。莎士比亚作品在当前的西方文学史叙述中被视为经典，但在当时，却有不少文学批评者和剧作家欲驱离其到文学殿堂之外而后快，在这个过程中，通俗叙事是其罪状之一。以历史的眼光看，相当多的文学经典在当时是通俗之作，并非经典，只有经过时间的沉淀、历史的筛选、实践的检验，经典作品才能在文学的大舞台上闪耀出光彩。 何谓经典意识？概略而言，在当代的文学语境中，经典意识包括两层含义：其一，指文学基于高度的人文关怀与政治意识，自觉地代言时代精神，对广大人民的教化、引导意识与；其二，指本时代文学相对于其后文学的典范意识。 文学的教化意识，指文学承载人间正道的自觉性，文学对人民的关怀与对国族的热爱，是中国文学自古至今的一大主流，是文学在中国文化、艺术史上抒写出的浓墨重彩的画卷。现代中国文学在民族存亡之际发出的时代最强音，是中国人民同呼吸、共命运的纽带与见证，是中国文学的宝贵的历史财富与精神灯塔。人间正道、人文关怀、时代精神与政治意识，是文学欲发挥其教化功能必须正视并投入精力去探索的领域。落实到具体的写作，我们还必须考虑其与文学写作之间的具体关系。由文学经典的生成看，经典滞后于普遍的文学写作，是文学写作的结果。因此，把经典意识中的教化意识作为文学写作的目的是合适的，但把其作为文学写作的起点则是不恰当的；把人间正道与德行贯彻于文学写作之中是适宜的，但把其作为文学写作的语言直接使用，或图解之则是不合适的。 文学的典范意识，指文学写作在风格、语言、形象塑造、技法、结构等方面追求足以成为其他文学写作者效法、摹仿典范的自觉性。从文学的典范意识出发，多数批评者诟病的当前文学写作中的重复、摹仿、模式化等问题可以分成两个方面来看。其一，自然是低水平的重复；其二，这表明在低水平的重复之上，有一个可供摹仿、效法的对象，而这个被摹仿、效法的对象，在文学写作的角度可被成为现时代的文学典范。追溯文学产业写作的历史，我们可以发现，在文学市场中已经出现了一批被效法的典范之作，其中既包括中外文学史上经过历史筛选的经典，也有在当前的文学接受中被广泛认可的时代新作，如新派武侠的典范之作——金庸系列，言情小说的典范之作——琼瑶系列，更为文学史家和当代批评家措手不及的是网络文学写作兴起之后，网络典范作品的出现速度与广度远超此前的文学写作，玄幻、闲暇、竞技、都市、历史、官场，每一种类型之中都存在着多部“大神”级的作品，这些作品不仅自身的点击率与后续的产业开发深度惊人，而且成为众多小写手效仿的典范，或摹仿、或戏仿、或解构，撑起了类型化写作的片片天空。从审美意识的角度看，文学产业写作中的激烈竞争大大强化了写作者的典范意识，因为只有典范之作才能占据文学产业写作生态链的顶端。因而，当前文学写作中的通俗叙事竞争中，典范意识是其前进与进化的动力。 因此，从文学写作的实际来看，在文学产业写作的通俗叙事与经典意识之间既不存在难以逾越的鸿沟，也不存在非此即彼的矛盾，更不存在简单的同一关系，在历史的长河中，他们是沙里金、水中盐，是地基与高楼的关系。简单地以经典意识批评与贬低当前的文学写作，或简单地以经典意识去要求每一部作品都成为经典，既不可行，也不可能。 (责任编辑：admin) |