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注释： ①参见鲁迅：《革命时代的文学》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年，第438～442页；鲁迅：《革命文学》，《鲁迅全集》第3卷，第567～568页。 ②Stephen Greenblatt,Renaissance Self-Fashioning:From More to Shakespeare,Chicago:The University of Chicago Press,1980,p.5. ③Boris Groys,"Introduction:Poetics vs.Aesthetics," in Going Public,New York:Sternberg Press,2010. ④范劲：《诗学与先锋精神：模糊性的理论价值》，《上海师范大学学报》2013年第6期。 ⑤范劲：《作为后理论实践的诗学——编选〈西方现代诗学选读〉引起的思考》，《人文杂志》2015年第1期。 ⑥Jean Baudrillard,"Simulacra and Simulation," in Mark Poster,eds.,Jean Baudrillard:Selected Writings,Stanford:Stanford University Press,1988,p.166. ⑦转引自Hal Forster,Rosalind Krauss,Yve-Alain Bois,Benjamin H.D.Buchloh,eds.,Art Since 1900.vol.1,New York:Thames & Hudson,2004,p.129. ⑧Charles Bernstein,Girly Man,Chicago:University of Chicago Press,2006,p.57. ⑨Jean Baudrillard,Les Stragégies Fatales,Paris:Grasset,1983,p.9. ⑩Arthur C.Dante,The Transfiguration of the Commonplace:A Philosophy of Art,Cambridge:Harvard UP.1981,p.23. (11)(12)Arthur C.Danto,The Transfiguration of the Commonplace:A Philosophy of Art,Cambridge:Harvard UP,1981,p.120、94. (13)德国卡塞尔艺术学院艺术学教授、国际维特根斯坦学会主席马耶特夏克2014年在华东师范大学中文系所作的演讲中，如此描述维特根斯坦的基本理论：“‘为了弄明白’支配我们运用‘审美词汇’的那些复杂规则和条件，我们必须‘描述生活方式’，以及与之相关的文化和艺术框架。因为，正如维特根斯坦所强调的那样，我们使用审美概念的能力更多地依赖于与我们的生活方式相关的文化框架，而非所判断的对象的特性或我们的审美经验。”在问答阶段，对于我提出的将维特根斯坦观点和系统论乃至中国古代哲学的宇宙主义精神相沟通的设想，马耶特夏克教授强调了两者间的区分，即在维特根斯坦那里没有一个统一宇宙，而是一种文化就有一种特殊的宇宙观。但在我看来，虽然中国古代的“天下”观只承认一个宇宙或者说一种生活方式，这却并未否定维特根斯坦和中国古代哲学在系统性思考上的一致。 (14)Brief vom 28.8.1793 an A.W.Schlegel,Friedrich Schlegels Briefe an seinen Bruder August Wilhelm,hrsg.van Oskar F.Walzel,Berlin:Speyer & Peters,1890,S.111. (15)Brief vom 13.10.1793 an A.W.Schlegel,Friedrich Schlegels Briefe an seinen Bruder August Wilhelm,S.126. (16)Friedrich Schlegel,Philosophische Vorlesungen 1800-1807,Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe,Bd.8,hrsg.von Jean-Jacques Anstett,Paderborn:Schningh,1964,S.262. (17)Friedrich Schlegel,Philosophische Lehrjahre I,Kritische Ausgabe,Bd.18,hrsg.von Ernst Behler,Paderborn:Schningh,1963,S.84. (18)Friedrich Schlegel,Philosophische Lehrjahre V,Kritische Ausgabe,Bd.18,hrsg.von Ernst Behler,Paderborn:Schningh,1963,S.520. (19)王弼：《王弼集校释》上，楼宇烈校释，中华书局，1980年，第113页。 (20)(21)C.G.Jung,Psychological Types,The Collected Works of C.G.Jung,vol.6,Princeton:Princeton UP,1971,p.215、217. (22) Jullien,In Praise of Blandness,Paula M.Varsano,trans.,New York:Zone Books,2004,pp.65～79. (23)Friedrich Schlegel,Philosophische Lehrjahre IV,Kritische Ausgabe,Bd.18,S.1048."Wechselnd zwischen Chaos und System,Chaos zu System bereitend und dann neues Chaos." (24)(26)(27)(28)Giorgio Agamben,The Man without Content,Stanford:Stanford UP,1999,p.69、75、76、73. (25)[希]亚里士多德：《尼各马可伦理学》，廖申白译注，商务印书馆，2011年，第173页。 (29)[希]柏拉图：《会饮篇》，王太庆译，商务印书馆，2014，第55页。 (30)Heidegger,"Die Frage nach der Technik," Gesammelte Werke,Bd.7,S.12.“引发”和“产出”两个词遵循孙周兴的译法。 (31)(32)(33)Heidegger,"Die Frage nach der Technik," Gesammelte Werke,Bd.7,S.13、13、15. (34)Giorgio Agamben,The Man without Content,Stanford:Stanford UP,1999,p.101. (35)Heidegger," Die Frage nach der Technik," Gesammelte Werke,Bd.7,S.16. (责任编辑：admin) |