|
内容提要：追逐意义，是人的本质属性；使用符号释意与达意，则是其根本的方式；人的符号属性决定了自我即为一个符号。而语言范式中的主体，正是指这样一种通过示意而形成并确立的符号化过程。换言之，主体是一种指涉自我，从而向他者辐射，并由此通达意义世界的话语能力。主体性即指示意者将自我定位为主体的能力，只出现于叙述话语的根本属性之中。从语言范式中的主体定义出发，对符号学思想史上的相关讨论作一梳理，并借此进一步探讨，作为符号的主体如何卷入叙述表意，有助于对符号、主体与意义之间的关联作一解读。 关 键 词：主体/自我/符号/示意 作者简介：文一茗，四川外国语大学英语学院副教授、四川大学符号学—传媒学研究所特约研究员 一、主体的悖论 “主体”是锁在天国里的奥秘，自从人自由地违背了禁令，偷食了分辨善恶的知识之果，那允诺为自己做主的禁果，便开启了从个体之小我而非从神的意志所区分的善恶世界，但是，承载自我意识的主体能在多大程度上“做主”？探索主体的认知之旅像是闯入了深不可测的迷宫。但它却注定是拥有自反能力的人，所为之神往的难题。 在人类思想史上，“主体”的定义卷入了太多的纷争。主体一词在西语中为“subject”。中文译文“主体”其实存在较大的歧义。因为西语中的“subject”并无明显的“做主”之意。它除了表示信息、意义阐释、行为的源头之外，也含有被动、臣服、受制的意思。①事实上，在英文正式场合的表述中，人充当做主之主体的语法地位，往往会被刻意隐去，一个句子中主语的位置更倾向于保留给非我的他物。如在简历中常见的用以介绍自我的句子：Three years' experience as a salesperson enables me to communicate with people from different walks of life.(中文意思为：本人从事销售工作有三年，具备与不同人打交道的能力。)在此，一方面，行为的承担者和实施主体确实为“我”，但字里行间，我们又无不感受到并承认：“我”是个谦卑的受益者。我并非为整个行为做主的主体；相反，我感谢这三年的工作体验，是它赋予了我这般能力，得以成就今天的新我。类似的例子(尤其在正式语境表达中)俯拾皆是。因此，该词定义所引发的一个亟需深思的问题是，主体似乎是陷于主动与被动之间的一个悖论。当每一个主体采取主动时，它便同时也是被动的；因为主动即是对某事作出反应。②主体总是通过控制与依赖而受制于他人。 从哲学的语言论转向开始，坚持自我意识乃开启世界之力量的主体范式就被宣告过时。让—弗朗索瓦·利奥塔认为，语言是第一位的。主体不过是在语言中预留的一个位置，这个位置可以由言说者占据。③语言范式坚持，世界总是通过语言来开启，并因此让行动中的人在语言中消失，“我”在说的过程中，退隐于我的话语。关于主体的退隐，福柯曾有个著名的比喻，他将主体比作海滩上的一张面孔，在海浪的冲刷下消失得无影无踪。主体的死亡，对于言说的我，仿佛是一个解放，将之从没有赋予他可以生存之处的构架中解放出来。④“我”既是运动的主体，又是运动的客体，我并不能自由设计自己，而是更多地服从于话语的和非话语的实践。这些实践首先为他成为主体提供了可能性。⑤主体是一个分裂的概念，成为自我塑造的图式。 所以，我们在本文中所说的主体，并非一个拥有充分自我意识、完全自主自为的先验实体。而是一个通过言说而形成的过程。主体是一种指涉自我，从而向他者辐射，并由此通达世界的话语能力。它始终同时处于“说”与“被说”两个层面。比如在圣奥古斯丁的《忏悔录》中，我们能清晰地感知到一种可以称为自反性的性质，和一种在自我展示中把握自我、感知自我的思维模式。《忏悔录》是典型的自省文本，记录了一个罪人向神的倾诉与坦白；事实上，任何一个人的叙述，都是一个将自我符号化的过程，即将自我的过去通过当下的信息编码，组织为一个有意义向度，并有接受主体的文本。追逐意义，是人之本然属性。释意、达意与构意则是主体最根本的三大经验活动，将自我同时卷入推进他者与暴露自我两个过程中。而自我本身并非意义之源。因此，将主体视为话语之产物，而非超越于话语之外的先验主体，反映了人之为人的本质，在于追寻意义。既然，主体是通过言说而形成并确立的过程。那么，主体性则是指说者将自身定位为主体的能力，只出现于语言的根本属性之存在中。也就是说，“自我”即某人说起“自我”。正是在语言中，并且通过语言，人才得以将自身构建为一个主体。 (责任编辑：admin) |