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当然，这不是说所有的小说都无主题，而是说小说中的主题以及子主题，远不见得如其文本表面上特别是叙述者话语所提交的陈述那样无懈可击。小说，特别是长篇小说，往往要聚集起多方价值与情感面相的话语才可能构成长篇小说的容量，所以，长篇小说的预设主题受到不同观念和情感的“袭扰”的可能性比较大，预设主题在解域中不断生成的可能性也随之提高。预设主题被侵犯乃至被瓦解，应该是一种不值得大惊小怪的常态而非多么了不起的例外。当然，还有另一类小说，这种小说从其本身结构而言，就明显地区别于树型的中心化意义凝聚体小说，而是以一种漫游式随笔式的风格让叙事行进，解域反倒是其自觉的一种叙事行为，这种小说与陀思妥耶夫斯基小说的观念交锋式的解域不同，是一种话语符号自觉转换式的解域。符号意义的转换代替了对话交锋，这种符号意义的转换式的解域型现代小说文本，当推《追忆似水年华》(以下简称《追忆》)。 德勒兹推敲《追忆》中符号系统：“艺术的世界就是符号的最终世界；并且，这些符号，作为去—物质化的，在一种理想的本质之中发现了自身的意义，尤其是对感觉符号：它将它们整合，赋予它们以一种审美的意义，并洞彻那些它们所拥有的仍然晦暗难辨的东西。于是，我们理解了，感觉符号已经指向着一种理想的本质，后者体现于其物质性的意义之中。然而，离开艺术，我们将不能理解这一点，也无法超越与对玛德莱娜所进行的分析相对应的阐释层次。这也是为什么所有的符号都汇集于艺术；一切学习——通过种种迥异的方式，已经是对于艺术自身的无意识的学习。”“普鲁斯特的问题就是关于符号的问题；并且，符号构成了不同的世界，有空洞的社交符号，爱的谎言性的符号，以及物质性的感觉符号，最后是本质性的艺术符号(它对其他三种符号进行转化)”(德勒兹15)。 的确，《追忆》布满了庞杂的符号系统，这些符号系统交织着，互相诠释着，以“显微镜”或“望远镜”的方式打量着符号系统内部的微观结构与宏观联系。一部《追忆》，通过联想，通过比喻，通过相似性，一连串的相似性，以某一系统符号之链去解域另一符号系统的意义。③ 没有解域，也就没有《追忆》这部小说：所有符号的意义在这部小说之中都要通过“转化”去获得“阐释”。《追忆》的解域，是一种符号被转换为另一种符号。爱情符号需要被解域，被“转译”为考古学、艺术学或军事外交的编码，才可能认识到其中的奥秘；社交符号需要被解域，被“转译”为艺术学、植物学或动物学的符号，才可能识别其特质。所有的符号最终被哲理化被审美化，被哲理话语解域，被审美话语解域。所有的现象，不止一层地被解域，这是《追忆》书写得繁花似锦的奥秘之一。所有的话语，都要接受另一性质话语的再次表达，再次解域。多重话语解域让一种现象或情感的话语性质不断更迭，其结果便是不同性质的意义脉络纵横交错地交织在一起，形成意义的立体网络。 如果说陀思妥耶夫斯基的小说通过观念与情感的解域来驱动文本的生成，那么普鲁斯特便是以博物学家的睿智和渊博启动不同知识系统的交错解域来生成文本。《追忆》中的每一种心灵脉络、学科知识、社交习见都围绕着各自的逻各斯，但普鲁斯特是对各种逻各斯进行“符号转换”的极高明的小说家，普鲁斯特式的比喻是解域最直接最“轻快”的手段，比喻是逻各斯最无奈的对手。④比喻，特别是富有幽默感的比喻，往往使用的是另一个符号系统的逻辑，与之前的逻各斯虽有交集，但更有大面积的差异。试读《追忆》中的一段：“他慈眉善目、忠厚老实、与人为善，而往日的阿让库尔目空一切、势不两立、鹰视狼步。他完全变成了另一个人，变化之大使我一看到这难以表于言辞的怪相、滑稽可笑的白色人物，堆成返老还童的杜拉吉纳将军模样的雪人儿，一看到这就觉得人能像某些昆虫那样进行脱胎换骨的蜕变。我仿佛正透过自然博物馆富有教益的玻璃橱窗，观看最敏捷、对自己的外形最有信心的昆虫能变成什么样子。面对着这只与其说是蠕动，不如说在颤动的软体蛹，我已无法唤起我心中历来感受到的对阿让库尔先生的那种感情了”(普鲁斯特2169)。此处，昆虫学、博物馆的比喻，让一位老年人的性情与体态的变化这一再寻常不过的现象具备了可笑性、怜悯性和无情性。把人比作昆虫，让曾经“鹰视狼步”者被滑稽化处理，人性的傲慢被解域。“昆虫”之喻压缩了时间，“博物馆的玻璃橱窗”让人看见了人被自然规律摆布的可怜与无奈。解域能够在这里发生作用，便是自然法则的某种镜像如哈哈镜般去反映一个人的性情与外貌，以昆虫学的符号系统来转换人的性格符号系统的表述，利用自然规则的表意符号系统去审视人性的傲慢与目空一切，让其显出可笑、可怜与可叹。 正是德勒兹，指出了这种符号系统的差异性在《追忆》中的重要作用：“观察《追忆》之中的三个次要人物，他们每个人都是以某种角度与逻各斯维系在一起：圣卢，热心于友情的知识分子；诺布瓦，为外交界的约定性含义所纠缠；戈达尔，在权威性的科学话语的冰冷面具之下，掩藏着他的怯懦。然而，他们每个人都以其方式揭示了逻各斯的覆灭，而且，每个人的价值仅仅在于对沉默的、碎片性的、隐藏的符号的熟悉，这些符号把他们每个人归属于《追忆》的某个部分之中。戈达尔，一个低能的不学无术者，却在诊断之中——也即，在对于含混的症候的解释之中——体现了其天赋。诺布瓦明白：外交界的惯例和社交界的惯例一样，在其所运用的明确含义之下发动了、恢复了纯粹的符号。圣卢解释说，战争的艺术较少依赖于科学和论证，而更多依赖于对始终是部分性的符号、包含着异质性要素的含混符号或甚至是用来欺骗敌人的错误符号的洞察力。不存在战争、政治或外科学的逻各斯，而只有包含于不可被总体化的碎片和物质之中的密码，它们把军事家、外交家与医生造就成为如此众多的不协调的碎片，对于这些碎片的解释要依赖于一位神圣的解释者，她更接近于女巫底比斯而不是博学的辩证法家。普鲁斯特处处以符号和象征的世界来反对属性的世界，以帕索斯的世界来反对逻各斯的世界，以象形文字和表意文字的世界来反对分析性表达、表音文字和理性思想的世界”(德勒兹106)。 (责任编辑：admin) |