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二、汉代倡伎的社会地位 倡伎本是俗乐兴起的产物。其最初的主要目的不是提供色情服务，而是为了满足社会各个阶层的娱乐的需要。汉代俗乐的发展为倡伎的生存奠定了坚实的社会基础，权贵与富豪的养伎之风为倡伎职业的兴盛带来了空前的机遇。 1.汉代的乐户制度与倡伎的培养 春秋、战国时期，随着俗乐的发展，一大批民间专业歌手已经出现。这些歌手以歌舞表演为业，师徒相传，于是形成了后世所谓的“倡家”。只不过，在春秋战国至秦代是否有入籍的乐户制度，我们不得而知。《魏书·刑罚志》载：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”(16)这是我们今天最早能够见到的关于乐户及其来源的正史资料。 但从其他材料中，我们可以看到，其实早在汉代就有了乐户。《长安志》卷十三载：惠帝死后，葬于安陵。“《关中记》曰：‘徙关东倡优乐人五千户以为陵邑。善为啁戏，故俗称女啁陵也。’”(17)“惠帝为吕后之子，去世时只二十四岁。可能因为吕后宠爱，徙倡优乐人以为陵邑，以供游乐。”(18)从汉初能够一次性从关东迁徙“倡优乐人五千户”来看，早在汉代前期，不仅有以“倡优”“乐人”为籍的，而且数量还非常可观。汉武帝之后，以倡优、乐人为籍的有增无减。《汉书·佞幸传》载，倍受汉武帝宠爱的李延年自己和父母、兄弟都为倡籍，其妹妹李夫人也是以倡人的身份进入皇宫中的。可见李氏一族皆从事歌舞表演职业，为倡伎世家。 这些倡家与后世乐户身份相同，都是从事乐舞表演者，家庭成员不仅是倡伎队伍中的主要组成部分，同时也为社会培养和输送更多的倡妓人才。民间具有歌舞天赋又贪恋富贵的男男女女，为了改变自己和家族的生存状态，也跻身于倡伎行列，成为一种新生力量。所以《史记·货殖列传》说：“今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”(19)不断有人加入倡伎队伍，使得达官贵人、巨贾豪强家中“妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂”(20)。 但这些原非出身倡家的人虽有天赋，却还需要有专门的人来培养、调教，于是倡伎的培训人员应运而生。据《汉书·外戚传》记载，宣帝的母亲史皇孙王夫人本名翁须，翁须之母嫁王乃始为妻，生下王无故、王武两个儿子和一个女儿翁须。翁须长到八九岁时，因为有歌舞天赋，刘仲卿提出收养她，并亲自教导翁须歌舞，教了四五年之后，培养成功。正好邯郸人贾长儿想找能歌善舞的人，刘仲卿便做主把她卖给了贾长儿，一同入贾长儿家的还有其他四人。后来太子舍人侯明到民间挑选歌舞者，看中了翁须等五人，就这样翁须进入了太子府，生下皇孙，就是后来的汉宣帝。(21)刘仲卿培养倡伎是因为他看中了倡伎市场的高利润、高回报，并以此作为营利之手段；而贾长儿蓄养倡伎，一方面是为了个人享乐，但同时也是觉得这些人“奇货可居”，有机会将她们作为礼物送出或重金卖出。正因为刘仲卿、贾长儿等人的存在，无形中形成了汉代倡伎行业中的从倡伎选拔、培训到推荐、转卖的完整链条。 2.汉代倡伎的地位 从事歌舞行业可以免去农夫必须经受的辛勤劳动，只要有机会投入富厚之家就可以确保衣食无忧，幸运者可以凭借自己的歌舞技艺走进皇宫，甚至可以成为后宫嫔妃而一步登天。这种例子在汉代屡见不鲜。汉武帝的皇后卫子夫，原本是平阳公主家中唱歌的女子，后因平阳公主引见而得到武帝的宠幸，并成为皇后，其哥哥卫长君和弟弟卫青皆得以升迁；汉武帝的李夫人“本以倡进”，因“妙丽善舞，由是得幸”(22)，其兄李延年也因善歌舞入宫，又因为妹妹的关系而成为协律都尉；汉成帝的皇后赵飞燕本是一位“舞者”，因善为掌中舞而受宠。东汉质帝的母亲陈夫人“少以声伎入孝王宫，得幸”(23)。这些女性原本是倡伎，但一旦出人头地之后，整个家族都因此受益，有些还在史书中留下重重的一笔。 但是，她们在汉代数量庞大的倡伎队伍中毕竟只是少数，而绝大多数人的境遇却十分不如意。首先，倡伎在汉代非良民，其子弟也非良家子弟，不能享受国家法定的一些权利。《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡。”(24)《索隐》注“良家子”说：“如淳云：‘非医、巫、商贾、百工也’。”(25)这里的“百工”指一些有技艺的人，倡伎属于“百工”之列，因非良民，社会地位较低，甚至成为后世所说的“贱民”。其次，一些倡伎沦为出卖色相和肉体的妓女。最后，有些家伎丧失正常的人身自由，成为富贵之家所私有，可以像物品一样随意出卖和转让，甚至可以对之生杀予夺。 (责任编辑：admin) |