我们为什么要有诗？
    
    
    
    推荐人：贾元昌
    
    推荐理由：“读诗、写诗，都是走向神明或者精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘遍地，也是步步莲花。”诚如曲黎敏所言，《诗经》把我们带进了一种生机勃勃、充满希望的诗意生活中。《诗经》所表达的，不仅有愤懑的情感，也有赞美的言辞；不仅有风俗民情的反映，也有历史事件的记录；不仅是文学作品集，也承担着史书的功能。曲黎敏认为，在这世上，光做“人”是不够的，最好还要做一个诗人，最起码是个骨子里有诗意的人。在《诗经：越古老，越美好》中，曲黎敏不但解读了《诗经》的起源及意义，还对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，并精选了60余首诗篇，亲自注释及翻译，使古诗演绎出万种风情。
    

    诗教针对的是人心的教化，礼教针对的是人行为的教化。孔子所重诗教、礼教，合二为一即“文质彬彬”四字，文是外表，质是内涵，表里合一，敦厚从容，则是“彬彬”。而现代教育一言以蔽之，只是灌输知识。如果大家看《礼记》的话，就会大吃一惊，上面告诉人们该从哪个门进屋、进屋之后怎么站、站在什么方位、怎么坐、坐在哪儿、再怎么退出等，全部都是规矩，大家会觉得古人好啰嗦，这些有什么用啊？会这么想的人，必然不知人之成功、失败皆与行为细节有关——一个习惯迟到的人是忽视别人感受的人，久之，也必被别人忽视。一个不允许自己迟到的人，至少内心厚道，在如此小事上都能律己的人，一定在大事上更精益求精——我们只有从小事上约束自己，懂进退之道，才有安稳的未来。
    现代社会的大多数人，本着生存需求，也很爱学习，且学得多而杂，技能性内容比较受欢迎，管理性质的学科也包含在内。人们以为学了管理学就会管理，就有了安身立业的资本，殊不知，这在古人眼里是本末倒置的行为。老祖宗们认为，学“礼”是学习如何管理我们的行为；学“诗”是学习如何管理我们的性情、管理我们的心灵，这才是安身立命的根本大法。管理好自己的性情、情感、性格、心态，不仅可以少得病，而且可以活得好，还能活得美。
    孔子用《诗》讲“风化”而不是“教化”，可谓是教育的最高境界。繁体的“风”字是風，里面有许多小精虫，犹如种粒；风，是流动的，可以把万物之种满世界传播。“化”字，是两个颠倒的人，即指把人彻头彻尾地改变。因此，所谓“风化”，就是从最细微处一点一点改变你，像风吹一样，万物皆飘忽，最后，人亦在不知不觉中不露声色地被彻头彻尾改变。如此看来，风化比任何教化都要厉害，风化就是润物细无声，于熏陶中得其质变。
    现代管理，靠的是制度；而风化，靠的是情感。
    但风化既不是漫无边际、天马行空，也不是死板强制的，而是要讲策略的。举例说小孩子的阅读，用《弟子规》教育小孩子，我总觉得会拘束了孩子活泼率真的天性，相比而言，我更喜欢让小孩子背诵《笠翁对韵》，“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹……”，如此朗朗上口，于胸襟，于胸怀，都不无益处。
    中国人很好学。我们现在甚至已经把学习这件艰苦的事放到了生命的起始点——胎教当中，其实这是不对的。而现今的胎教表现出了更多急功近利的特点，以灌输知识为主，忽视了孩子的感知能力。
    古代胎教的重点是教育母亲，让母亲先要有一个平和的性格，然后由这种平和的性格，带来气血平和。母子连心，母亲气血平和，胎儿就有了得以安静生长的土壤。母亲若是温柔平和的熙熙东风，那吹在孩子身上也温熏柔和；母亲若是狂风暴雨，那孩子要么被摧折，要么也猎猎狂风。
    据说古代的胎教是从周文王的母亲开始的。通过母亲的教养来熏染腹中的胎儿，达到生子要贤良、长寿、仁义、聪慧，最终对国家能有所贡献的目的。周文王的母亲怀孕后，经常“令瞽颂诗”，就是找了一个盲人专门给她吟诵诗歌。“令瞽颂诗”，短短四个字，里面却蕴含着大学问。为什么找了一个盲人呢？原因是盲人看不见东西，所以内心会特别宁静，他读书来的声音就会很清透，而胎儿比较喜欢安静的环境，这样的声音对胎儿的生长很有好处。
    这，就是风化之始。
    
    

责任编辑|崔培