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通过书写“自然风景”以表现“天人合一”的“中国精神”，一直都是中国文学的重要传统，张承志、贾平凹、王蒙、张炜、韩少功、阿来、周涛、马丽华等新时期作家以大量笔墨描写了丰富多彩的自然风光，并在“自然风景”中展现了“究天人之际”的精神追求，因此在一定程度上可以说，“天人合一”、“道法自然”的“中国精神”的复苏是新时期文学起源与发展的重要标志。 自古以来，文学与自然一直存在密切关系，自然不仅是文学书写的对象，也是人类审美经验和哲学思想的重要载体。中国文人也特别注重表现自然，在《诗经》《楚辞》中就已经产生了对自然的审美意识，而在《道德经》中也已经产生了人与自然相互统一的哲学观念。虽然孔孟和老庄哲学具有重要区别，但儒家和道家都认同“天人合一”的哲学观念。“天人合一”最基本意思就是人与自然的统一，“天人合一”不仅是中国传统哲学的主体，也是中国传统精神的核心。通过书写“自然风景”以表现“天人合一”的“中国精神”，一直都是中国文学的重要传统，张承志、贾平凹、王蒙、张炜、韩少功、阿来、周涛、马丽华等新时期作家以大量笔墨描写了丰富多彩的自然风光，并在“自然风景”中展现了“究天人之际”的精神追求，因此在一定程度上可以说，“天人合一”、“道法自然”的“中国精神”的复苏是新时期文学起源与发展的重要标志。 土家族作家田冯太在《民族文学》发表散文《人法地》，这部作品在2016年度的文学创作中具有一定的象征意义。此文讲述自己的父亲通晓阴阳五行学说，坚守“人法地”的人生哲理，以自己的人生经历实践着“人法地”的宇宙真理。“人法地”是老子《道德经》中的句子，是中国传统哲学的重要观点，其意思是“人要尊重宇宙、自然规律”；然而父亲却从自己立足的“土地”世界观出发，认为“人法地”指的是人要去田地里耕耘，最后他把自己的墓地选在菜地里，表明了他对土地的信仰与固守，体现了中国农民对“人法地”最朴素的理解。《道德经》指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调了道与自然的相互统一，蒙古族作家曼娘的散文《人在草木间》也直接引用了《道德经》中的观点，指出大千世界万物运行自有其规律，强调“道法自然，真心常静”。可以看出，以田冯太和曼娘等为代表的少数民族作家是在向中国传统的“道法自然”“天人合一”的哲学观念致敬。总体来说，少数民族作家在2016年度描绘了多彩的自然风景，他们在“自然风景”中感悟了宇宙的规律和生命的奥秘，揭示了自然与存在、自然与生命的复杂关系，表现了中国传统的哲学观念和美学精神。 (责任编辑：admin) |