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【内容提要】周作人“五四”新文化运动后的女性观固然值得重视，但若全面把握其思想脉络，不宜忽略对他去日之前相关情况的探询。早年生活、思想以及读书等方面的经验，一定程度上影响到周作人女性观的发生；1906年跟随鲁迅前往日本之后，其女性观又有所迁变。对妇女问题的持续关注既是周作人关心民族国家危亡与发展的切入点，也是他藉以在公共空间发出自己声音的渠道之一。这一时期对女性问题的思考对他日后女性观的渐趋成熟不无影响。 【关 键 词】周作人/早期女性观/发生/迁变 【作者简介】乔以钢，南开大学文学院教授，博士生导师，主要从事中国文学与性别文化研究；(天津 300071)马勤勤，北京大学中文系博士生，主要从事中国近现代文学与文化研究。(北京 100871) 在中国现代文坛上，周作人是一个非常复杂、很有影响而又聚讼纷纭的人物。他学识广博，有学者赞其见识涉及“多方面”，“大到人生、社会，小到花木虫鱼”①。其中，周作人对女性的认识“融会中西古今，博大精深”②，尤其值得关注。论者称赞“中国现代文学家、思想家中，对妇女问题关注之深、贡献之大者，没有超过周作人的了”③。周作人评价自己治学时也曾说过这样的话：“我没有专门学问，关于文学自己知道没有搞得通，早已不弄了，但是现在还有兴趣的是希腊神话、童话儿歌，以及民俗这一部分的东西，这里牵涉妇女儿童问题，我也比较的加以注意。”④可以说，周作人的女性观不仅是其个人思想中十分重要的组成部分，同时也代表着近代以来思想界对女性问题进行探讨所取得的较高成就。 20世纪80年代以来，国内学界对周作人女性观的研究取得了突出的成绩。舒芜等一批学者在认真梳理周作人女性思想的基础上，对其主要特点和时代精神作了深入的阐发。也有研究者指出，在周作人女性观的内部，同时存在着与“启蒙”、“进步”这方面的认识主流并存的“异质性成分”⑤。这些见解均有利于加深对周作人女性观的认识。不过，目前研究中还存在比较明显的缺憾，即考察的起点大多始于1918年周作人翻译与谢野晶子《贞操论》之后，对他早年的女性思想则常是一笔带过，且存在不少讹误。这样一种描述实际上不无人为割裂之嫌，即只是侧重将周氏女性观纳入“五四”以来新文化运动宏观叙事的背景之下，而缺乏更为接近全景的显像和探讨。 事实上，自1904年起，周作人在《女子世界》上公开发表一系列作品，其女性思想已有所流露。这些作品分别采用小说、论说、诗歌、译作等多种体裁，或假托女士之名，或以“我女子”、“我女界”的口吻谈论女性问题。1906年夏秋之间，周作人跟随鲁迅东游日本，此后他对女性问题的思考发生了两点变化：其一，讨论热度明显下降，直到1918年翻译《贞操论》之后才重又燃起关注的热情；其二，思想认识较前一时期发生迁变，且态度多有复杂之处。 虽然周氏去日之前的女性思想在深度和广度上都无法与其“五四”以后的情况相比，但这毕竟是他对相关问题思考的起点，这一时期亦可视为周作人女性观的发生阶段。基于此，本文借助周作人的作品、日记以及回忆录等有关史料，探询早年生活、思想以及读书等相关经验对周作人女性观之生成的作用，并尝试揭示他于1906年夏秋之间随鲁迅前往日本之后在女性观方面发生的迁变。 (责任编辑：admin) |