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屈原贬谪汉北与楚辞相关名物典故的解读(4)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《山西大学学报:哲学社 李炳海 参加讨论

    二《招魂》中的庐江
    《楚辞·招魂》中提到的庐江,是一个争议颇多的地名。对此,刘刚先生已经作过陈述。[10]268-269清王夫之《楚辞通释》以庐江为水名,认为指的是襄汉间的庐水。近代学者谭其骧先生亦持此说,并且表述得更加具体:
    庐江当指今襄阳、宜城界之潼水,水北有汉中卢县故城。中庐即春秋庐戎之国。故此水当有庐江之称。自汉北南行至郢,庐江实所必经。且乱辞在“路贯庐江”句下,有“倚沼畦瀛兮遥望博,青骊结驷兮齐千乘”、“与王趋梦兮课先后”等句,正与襄阳、江陵间多沼泽平野之地形相吻合。若以庐江移置皖境,则全不可解。[7]713
    谭先生从庐江所处位置、名称由来及所见区域地形地貌诸方面加以考察,并结合《招魂》的乱辞,对庐江作出认定,理由是比较充分的。
    《水经注》卷二十八叙述沔水流经区域时写道:
    又东过庐县东……县即《春秋》庐戎之国也。县故城南,有水出西山,山有石穴出马,谓之马穴山。……然候水诸蛮,北遏是水,南壅淮川,以周田溉,下流入沔。[11]1386-1389
    由此看来,所谓的庐江,是沔水的一条支流,在今湖北宜城、襄阳之间,是春秋时期庐戎国所在地。
    《招魂》是在乱辞中提到庐江,乱辞前半部分如下:
    献岁发春兮,汩吾南征。菉蘋齐叶兮,白芷生。路贯庐江兮,左长薄。倚沼畦瀛兮,遥望博。青骊结驷兮,齐千乘。悬火延起兮,玄颜烝。
    在阳光明媚的初春,《招魂》的作者启程南行,沿途植物茂盛,香草初生。他来到庐江所处的地段,在湿地中远望,见到大队人马前来,放火驱兽的狩猎场面。这就提出了一个问题,位于襄阳、宜城一带的庐江附近,古代是否有过一次大规模的狩猎的记载?《吕氏春秋·至忠》篇的一则故事可以回答这个问题:“荆庄哀王猎于云梦,射随兕,中之。申公子培劫王而夺之。”高诱注:“子培,申邑宰也。楚僭称王,邑宰称公也。”范耕研称:“随兕者,随国之兕耳。随与楚近,见灭于楚,故楚王猎云梦得以射之,未必有恶兽专名随也。”[12]581楚国的申邑,位于今河南南阳。随,今湖北随州。二者都在庐江附近,由此可以证明,庐江一带在春秋及战国中期之前确实是楚王的狩猎之处,《招魂》乱辞有关庐江地区狩猎的记载是有依据的。
    《招魂》乱辞称:“献岁发春兮,汩吾南征。”《招魂》的作者在初春季节南行,到达庐江一带,这就涉及《招魂》的作者究竟是谁的问题。王逸认为《招魂》是宋玉所作,朱熹也是这种看法。然而,宋玉是宜城人,他若“路贯庐江”,应是往北走,而不是南行,仅此一条证据,就可以排除宋玉作《招魂》的可能性。司马迁断定《招魂》出自屈原之手,照此推断,屈原南行而“路贯庐江”,只能从汉北启程。由此可以断定,《招魂》确实是屈原所作,是在被贬谪到汉北期间完成的。乱辞对于作者行程所作的叙述,合乎屈原在贬谪期间所处的地域。
    《抽思》是屈原贬谪汉北期间所作,其中写道:“狂顾南行,聊以娱心兮。”南行所作表达的是对郢都的怀恋。《招魂》所说的“汩吾南征”,是急急南行之象,和《抽思》的“狂顾南行”属于相同意象,表达的也是恋郢情结。《抽思》称:“唯郢路之辽远兮,魂一夕而九逝。”《招魂》则是自招其魂返回郢都。凡此种种,二者可以相互印证。 (责任编辑:admin)
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