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六、光耀千古的会盟碑文 碑铭文是人类较早使用的一种古老的记录方式，是指那些刻在石头或钟鼎上的文字，人们最初多以碑文记功、立传或发表文告。在吐蕃时期的古藏文文献中，留存下来不少盟誓碑文和铸钟铭文，大多是记述和约盟誓或祝颂祈祷一类的文字，其中有歌颂德政功勋的，有记录臣属忠贞功绩的，有盟誓信佛崇法的，有颁赏王族特权的。特别值得注意的是记述汉藏友谊的碑文。 自汉藏和亲之后，唐蕃之间往来频繁，协商会盟不断。吐蕃彝泰八年(822年)，唐蕃间的第八次会盟在拉萨东哲园举行，会盟由吐蕃最高僧官钵阐布贝吉云丹主持，会盟内容以条文的形式写出。吐蕃彝泰九年(823年)，唐蕃双方为永久纪念，将盟文刻石立碑，树于大昭寺门前的公主柳下。这块盟碑呈扁柱形，高一丈一尺，宽二尺五寸，盟文以藏汉两种文字刻成，这就是后世所谓的唐蕃会盟碑，又称长庆会盟碑或甥舅和盟碑。至今这块石碑仍然屹立于大昭寺前，虽历经千年的雪雨风霜，其文字却大多尚可辨认。而其中关于唐蕃和亲的文字格外引人注目，其藏文部分汉译如下：“东方有国曰唐，东极大海，日之所出，与南方泥婆罗等诸国异，教善德深，足与大蕃相匹敌。唐之李姓得国，当其立国二十三年，王统方一传，神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝德皇帝通聘和亲，于贞观之岁迎娶文成公主。此后神圣赞普弃隶蹜赞与唐主(中宗)圣文显武皇帝重结姻好，景龙之岁，复迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中间边将开衅，弃好寻仇，兵争不已。然当此忧危之际，吾人于欢好之念终未断绝，以彼此近邻而又素相亲厚也，重寻舅甥之盟，何日忘之？父王赞普弃猎松赞陛下，睿智天成，教兴政举，受王慈恩者，岂有内外之隔，遍及八方矣！四方万国皆来盟来享，况唐国谊属近亲，地接比邻，甥舅商议和协，欲社稷如一，与唐主神文武皇帝结立大和盟约，旧恨消泯，更续新好！此后赞普甥一代，唐主舅又传三叶，嫌怨未生，欢好不绝，信使往还，频见书翰之通传，珍宝之馈遗，然未遑结立大和盟约也。夫甥舅和协，扫彼旧怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟亲好之是崇，岂不盛欤！”这段碑文叙述唐蕃之间的和亲历史，同时也不回避联姻之后边将开衅的兵戈之争，最重要的是它表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。文字质朴无华，语言通俗流畅，气势浑厚雄壮，读来朗朗上口，其严谨的结构，高度的表达技巧，既显示出藏族人民的坦荡襟怀，又展现出藏族文化的高度发展。这块历经千载尚存的石碑，不正是汉藏两族自古以来团结友好的有力见证吗？ 综上所述，唐蕃和亲早已成为历史，但它开启了汉藏和平共处的良好开端。从古至今，来自藏族民间的传唱和文学记述，有许多已散落在历史的风尘之中，那些有幸保留至今的古老歌谣、史籍碑文和遥远的故事传说，似乎都在昭示着汉藏两族的光明前景。让我们借千年不断的歌声，唱响今天汉藏和谐友好的新篇章吧！ (责任编辑：admin) |