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三、细致描述和亲公主的情感和际遇 和亲公主是封建时代一个非常特殊的群体。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。”（《细君公主歌》）在我国古代，像这样出自和亲公主之口的歌吟是难以听到的，我们只能从历史记载或文学记述的字里行间，间接地去了解那些为了国家利益而远嫁异域的弱女子们的心声，感受她们曾经有过的复杂情感和不平凡的经历。 《西藏王统记》载，当吐蕃求婚使伦布噶从300名华装炫服的女子中选出公主时，尽管蕃使对公主极尽赞美之词，但被选中的公主仍止不住落泪。而“噶为止其涕泣，使发欢喜之心，遂引吭而歌。其歌词曰：‘至奇希有，天人公主，请听我语。吉祥如意，吐蕃藏地，五宝所成。赞普宫中，神作人主。松赞干布，大悲观音，神俊英武，见者钦羡。以教治邦，人民奉法，诸臣仆等，悉歌升平，出佛慧曰，擎功德灯。山具诸木，土地广博，五谷悉备，兹生无隙。金银铜铁，各宝具有，牛马繁殖，安乐如是，至奇希有，公主垂听。’”蕃使的一番安慰和夸耀果然奏效，“歌已，公主暗自思量，诚如此歌所言，则与吾之乡土何异。遂即拭泪，随藏臣而行。藏臣乘公主以马，周行市廛，炫示吾等藏人实较汉族霍尔为优，公主将为吾辈迎去，其他诸使皆可以指塞口，［无言哑坐矣］。”(16)这段描写细致入微，对文成公主由落泪到拭泪再到乘马随蕃使而去的动作描写，客观地反映出她由最初的不愿意到不得已开始接受的心理变化。 回宫之后，当帝父对公主说出“汝当往为吐蕃王妃”(17)时，公主的情绪异常激动，内心真实的想法不禁脱口而出，所以接下来父女间的对话也更加耐人寻味：“公主曰：‘无有佛法，土地贫瘠，道路遥远，难与父母兄弟相见，儿不欲往。’父王云：‘汝必当去，勿作是语，赞普有大神通变化、具足法力。凡朕所有问难，其臣未返藏地，即已具答于所寄缄札之内。设知汝不去，立遣兵五万到此，杀我掳汝，并劫掠一切城市，将如之何。兹观察其臣所为，似以去之为宜。’公主向王父叩头奏曰：‘无论唯一父皇命，抑出母后之懿旨，抑或吾兄所教言，何其离奇至放此，竟遣我往吐蕃地。有雪邦土之境域，气寒酷冷地粗恶，复多天龙鬼怪妖。雪山如兽张獠牙，峰岩伊似野牛角。心无欢乐意不适，不生五谷饥馑地。下劣食肉罗刹种，行为粗鲁无礼教。边地佛履所未践，无有佛教黑暗洲。由无梵宇无神像，故无积福所凭依。’”(18)公主先是以藏无佛法、土地贫瘠、路途遥远、难与亲人相见为由，表明自己不愿前往吐蕃，而当父皇言明不去和亲的后果时，公主则一边埋怨父母兄长遣自己远嫁异域，一边描述她想象中的雪域高原地僻酷寒、龙鬼怪异、五谷不生、佛礼不行。可以设想，对于一个生长于锦衣玉食环境中的金枝玉叶来说，背负着国家与民族的重任而远赴雪域高原，需要具有大无畏的牺牲精神和义无反顾的心理准备，所以公主此时的埋怨、犹豫、痛苦和悲伤都在情理之中。这也正如学者的分析：“历代和亲的公主，无论她们表面上作何种表示，实质上都是被迫的、违反本人意愿的，因此其内心都是痛苦的。”(19)在父命难违、国家利益高于一切的大背景下，文成公主最终只能听从命运的安排。而我们从文成公主提出的入蕃条件来看，她对异域生活充满了忧虑：“若欲儿即往彼处，父皇所供本尊神，释迦佛像请赐我。有雪邦土饥饿乡，宝仓御库请赐我。有雪邦土气萧寒，请赐一世温暖衣。吐蕃贱民人龌龊，赐我陪伴诸侍女。”(20)除了佛像、吃穿用度和陪伴侍女之外，最重要的是文成公主还向父皇请示道：“如是边鄙邦土内，与诸藏庶共处时，我之行仪应如何？”(21)这一笔描写充分反映出文成公主的明理豁达、成熟稳重的个性。无论她怎样难舍故乡和亲人，无论她如何畏惧高原的生活，她最终没有忘记自己作为和亲公主的使命。这些有关公主出嫁前的细节描写，为我们塑造了一个聪慧理智、大度果敢、个性鲜明的公主形象。也正是具有如此品质的公主，才能担负起汉藏友好、民族交流与融合的大任。 最为难能可贵的是《西藏王统记》还记录了文成公主入蕃后的坎坷际遇。在抵达藏地之后，文成公主先是受到尼妃的嫉妒，后又遇上伦布噶的刁难，在“尚无定居，未获依处，未晤王面，未受诰封，未识内外上下臣僚”(22)的情况下，“汉女公主伤心已极，回忆自己本土父母兄弟及享受尊荣富贵等，心中倍极悔恨，但亦无可如何，乃弹琵琶而作歌曰：‘女离乡远适，送觉阿像来，送占星学来，携来续罗宝，来为乳取酥，来为酥变酪，来为细纺丝，来为篮作绳，来为陶变击，来为安水碾，来携蔓育种。汉地福运损，藏土享康乐。女在母家能，出阁倍伤情。来藏为成家，呼犬入门挞，吐若实无良。小刃利近柄，小曲悲动听。女在母家能，王口随臣转，夫口随妇转，机随纬线转，劣田随萎转，我无留住理，伦布噶有愧。’”(23)初到蕃地时环境陌生、语言不通、生活不适、情感失落，再加上小人的刁难，这一切让公主心灰意懒、倍感悔恨，她一度甚至产生了回汉地的想法。但最后倔强的公主还是经受住了考验，在一番周旋和据理力争后，“王果来欢宴之所，与公主会晤”，(24)公主以她的坚韧和智慧化解了尴尬的处境。这段有关公主入蕃后遭遇的描写，让我们看到文成公主身上那种坚毅执着的精神。 作为第二个来到藏域的和亲公主，金城公主入蕃后的遭遇也同样令人感慨。《西藏王臣记》载，在金城公主出嫁的途中，王子江擦拉温被仇家刺死，金城公主不得已，只好按照藏族的风习，与王子的父亲赤德祖赞成婚。后来“及公主生子，那囊萨乃强行夺走，作为己出。王臣上下，虽多惑疑，然有所忌，未敢妄议。……不久，为举行小王站立喜筵，招请二妃父家暨诸臣僚赴宴。会中老王以满盛米酒之金杯，授与小王之手而语之曰：‘金杯满斟此美酒，子可献与汝亲舅，谁为汝母凭此信。’言毕，小王则将金杯付与诸汉人之手，并言曰：‘赤松我乃汉家甥，何求那囊作舅氏。’”(25)这段“二母争子”的故事在《西藏王统记》《巴协》和《金城公主的故事》中也有类似的记述。而在这些令人唏嘘不已的故事背后，何尝不是金城公主身在高原的悲苦和心酸？她的遭遇又何尝不是封建时代众多和亲公主经历的一个缩影呢？ (责任编辑：admin) |