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文学经典的意义呈现离不开读者 文学经典的意义呈现离不开读者。王确认为，首先，读者是文学经典的“立法”者，也是文学经典的“终审”判定者，读者会有意无意地抗拒来自于他者的任何“图谋”；人们通常所说的“文学经典”不过是经典的“候选者”，各种经典作品清单，只是一系列有待选择和实现的“候选名单”，这些“候选者”需要读者的再度选择。 其次，需要读者阅读行为的参与，文学经典才可能真正显示，真正存在着，也才有可能被确定。文学经典绝不会自我显示，当它尚未遭遇使其显示的机缘时，它仿佛是一个沉睡的生命，需要一种力量、一种声音来唤醒，这唤醒者就是与它相遇的读者。 最后，读者永远不会赤手空拳地走进作为历史流传物的作品，相反会以个人的声音来参与作品的建构。因此，存在着的经典不是原作，不是读者的信仰和期待，而是一种新的构成物。 在张同胜看来，读者与文学经典二者是同生共在、彼此成就的关系。一则，一个人全面健康的成长和发展，需要源源不断的精神营养和思想阳光，而文学经典犹如阳光雨露。读者阅读经典，可成就健全、艺术和自主的人生。二则，文学作品之所以是文学作品，在于它被读者所阅读。如果一部文学作品没有读者，那么它的意义世界就无从得以呈现，就没有精神上的生命存在。三则，文学经典的经典性成就于跨民族、跨语言、跨文化的读者群。经典性的表现之一即其时间上的久远和空间上的广袤，从而客观上要求读者的跨时代性和跨族群性。 吴子林表示，经典不单指教育机构所遴选的书，它更是那类你不可能置之不理的作品，是我们常常听人说“我在重读……”而不是“我在阅读……”的那类书。每一次重读经典，感觉就像是初次阅读一般，是一次精神发现的航行，不能让人重读的作品算不上经典。 记者 苏培 (责任编辑：admin) |