 程红兵著，教育科学出版社2011年11月出版 检讨这些年来的从教生涯，我有一个明显的体会，无论怎样，思想不能缺席，教育需要价值思想。 思想是一根香烟，是一杯浓茶，是一杯咖啡，是一支雪茄，是一个教学行为，是一本教科书，是黑板上的板书，是一次暑假作业。但一根香烟不是思想，一杯浓茶不是思想，一杯咖啡不是思想，一个教学行为不是思想，一本教科书不是思想，黑板上的板书不是思想，一次暑假作业不是思想。 思想是什么？思想是形而上的，思想关乎价值，思想是附着于外物、附着于行为的内在的关乎价值、形而上的东西。思想从终极上思考：外物为谁而存在？行为为谁做？为什么存在？为什么而做？ 教育也罢，语文教学也罢，都要有思想，教育就是文化的传承，语文教学就是语言的习得与文化的传承，文化的核心就是思想，抽去了思想，我们还有文化吗？但是我们有思想吗？我们似乎有思想，教育以学生发展为本，是思想，但又不是思想，当这句话蕴含在一个个具体的教育物当中，蕴含在一个个具体的教育行为中，它就是教育思想；当这句话成为一种标语口号、成为一种标签，随处张贴、随时呼喊，那它就不是思想。 我们不断地进行教育改革，我们不断地进行技术操作层面的变化，一期课改我们说必修课、选修课、活动课，二期课改我们说基础型、拓展型、研究型。我们是否思考过我们为谁而改，我们为什么改？必修课、选修课、活动课是否失去了存在的理由，而基础型、拓展型、研究型取而代之的理由何在？其生存的条件是什么？语文教科书原本是以体裁组元的，现在改为题材组元，原本是课文与思考练习合在一起的，现在拆分为二。对此，我们同样要问：为谁而改？是为教师而改，还是为学生而改？是为知识而改，还是为改而改？为什么而改？改的意义何在，价值何在？ 课文有的有思想，有的未必有思想。茨威格《世间最美的坟墓》有思想，何为最美？朴素最美。为什么朴素最美？朴素的背后是托尔斯泰的伟大人格，这里蕴含了作者的价值判断。 任何改革的背后都有理性，有的是工具理性，有的是价值理性。 任何教育行为背后都有理性，或者是工具理性，或者是价值理性。 思想的缺席，是最可怕的缺席，思想的缺席是灵魂的缺席，我们太多地沉浸在热潮中。一种热潮来了，往往就是思想的缺席，因为只有一个声音，只有一种话语，只有一种热情，从众固然不孤独，但是没有了自己，没有了思想。我们都在大家的、时尚的思潮中淹没了自我的个性。 我们不能自说自话，这是我们话语能力丧失的一个显现。我们习惯于跟风走，我们喜欢讲模式，讲网络技术，讲教学方法，讲研究性学习，讲课程。我们更多的是关注技术，关注操作。于是思想的缺席便自然而然了。 我有一个直觉，语文教学以前是教学论的附庸，现在是课程论的附庸，以前的话语系统是教学论的话语系统，现在又是课程论的话语系统。语文教学这门学科始终没有独立性，也不知何时能够独立。 思想的缺席，使我们发育不良。缺乏醍醐灌顶的思想启蒙，使我们的群体发育不良。在语文的圈子里，我们很少听到充满哲学意味的思想话语。 （本文摘自《从“被教师”到名校长——一个特级教师的成长故事》） (责任编辑：admin) |