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艺术情境 人，是物理的人，是生物的人，更应该是有趣味的人。我们说“品味人生”，正包含了这种趣味。宗白华先生有篇文章叫《中国艺术意境之诞生》，认为人生有功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界，所谓“功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者之间……化实景而为虚境，创形象以为象征……是艺术的境界。艺术境界主于美”。而我们如何在阅读经典时得到审美的趣味，首先在于我们要有一种审美的心态去认识经典，理解经典，这种互为，正是艺术的情境。 我的一位学界朋友曾借用古代的“佳人之咏”即“秋水蒹葭”、“人面桃花”、“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往，非常形象而精彩。我想，这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术之情境化的进阶程序：“秋水蒹葭”，表现出一种对和美世界的追求。典出《诗经》的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方；溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这本是一首情诗，但其所表现的对美好事物之永恒追求，以及不占有的情怀，却对我们认识经典并付之实践，以倡扬不懈努力的奉献精神，是有所启迪的。“人面桃花”，表现出一种对和美世界的回忆与反思。典出唐代《本事诗》记载的诗人崔护《题都城南庄》（或名《人面桃花》）：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首诗的背景故事是：崔护作为一举子参加科举考试，信马来到一片桃花盛开之地，因口渴求饮于一户人家，家中有一美丽女子，这使崔护难以忘怀，到第二年的同一天，他再次来此寻找旧迹，结果桃花依旧，人已不见，因作此诗。这一情事又被引申到对往事的回忆，同样可以引喻为某种反省精神，耐人寻味。“红叶题诗”，表现出一种对自由精神和向往。这则故事出处很多，故事的主人公记述也不同，其中《北梦琐言》记载最详细，说的是唐代举子李茵在京城时，某日游览到宫殿外，于“御沟”（皇宫的护城河）中拾得流水中一片红叶，上题有诗：“流水何太急，宫中尽日闲。殷情谢红叶，好去到人间。”原来这诗是宫内的一名宫女写的，表现出对外部世界的向往与人生自由的追求。而中国古人又将此故事加以演化，成为人生于困顿中振发的精神力量。 艺术境界与学术境界的不同，在于创“形象”以为“象征”。古代文学经典中这种例证极多。例如《诗经·采薇》所言“昔我往矣，杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。东晋宰相谢安曾问他家的子弟“毛诗中何句最好”，谢玄回答就是这句。南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙·物色》中说“依依尽杨柳之貌”，“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。宋代词人柳永有首《雨霖铃》赠别词，写得离情愁绪，凄婉精美，然全词的艺术高潮，则在“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。 在古代文学创作中，最无趣的是科举考试的文章，围绕科举的事情，最多的也是“登第”而大喜（春风得意马蹄疾，一日看尽长安花），“落第”而大悲（弃置复弃置，心如刀剑割）的情绪波动而已。可是在古代经典中，就这样无趣的事，却留下了很多极为有趣的经典佳话。举其中一例：唐代一位来自浙江的举子朱庆余，参加在京城长安举行的进士科考试，考前他将“行卷”投给在水部做官且有名望的张籍，请为推荐人。考试后他想试探考得怎样，录取与否，并未落俗写谄媚信函，也不做送礼之俗事，而是呈诗一首：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”（《赠张水部》）诗中的舅姑（公婆）指考官，夫婿指张籍，主角新媳妇自然是自己。张籍得到此诗，也不卖关子，更不以此要挟，而是复诗一首：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。”前面说过，朱庆余是浙江来的考生，浙地何女最美，曰“西施”，所以诗开头“越女”一语双关，是西施，也是该考生的文章，诗意非常明确，你中第了，而且高中。我也曾想风雅一番，“梦回大唐”。多年前，我的一位来自成都的考生，要读我的博士，他擅长吟诗作赋，于是在决定录取他时，我特意在“博客”上写了首诗（他常看我博客）：“蓬门今始为君开，契翕蓉城忆旧醅。赋笔诗情同一脉，潜心学术莫徘徊。”首句借用杜甫诗，使说事更明确。可惜等来的是该生的咨询电话，而不是风雅情深的和诗。后来他也遗憾失去这“心有灵犀一点通”的机遇，又写了很多诗给我，由于他读书努力，进步很快，现在已是一所大学某研究院的院长了。 (责任编辑：admin) |