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怎样理解“信、达、雅” 《中国社会科学报》：那么，让我们现在真正回到文学翻译的正题上来。在中国，很长一段时间，甚至在现在，绝大多数人读的都不是原版外国文学作品，而是外国文学翻译作品。因此译作的好坏至关重要。可以说，优秀的译作引导读者，糟糕的译作误导读者。那么什么才是好的译作呢？清末启蒙思想家，也是翻译大家的严复提出了“信、达、雅”的翻译标准。 刘锋：“信、达、雅”一直是翻译界最能获得广泛接受的标准。这个标准，解决三个层面的问题：信，强调的是说了什么，是内容；达，强调的是要用能让人明了的表达传达所说的内容，是起码的要求；雅，强调的是怎么说，是风格，是高级的要求。过去，关于“雅”，发生过一些争论，甚至有人主张取消“雅”，主要是因为过于执着于“雅”的狭义。 黑马：这三个字，首要的是信，也是根本。就是对原文的忠实与贴切。有了信，达才可能，也就是句子和行文通畅明了，读起来自然流畅如母语。至于雅，就因人因作品的格调而异。原作雅，译文自然要雅；原作充斥着俚俗，译文就不能为了雅而改变其俗。这说到底还是个信的问题。估计严复当年要求做到“雅”还是指翻译那些格调高的散文和诗歌作品，指的是文字总体上要符合规范吧。而小说要写世间万象，各色人等，就不能一味地雅，否则也是对原作的背叛。比如杨绛胞妹杨必翻译的《名利场》就是极好的的例子。萨克雷的尖酸刻薄如此传神，18世纪伦敦小市民的恶俗语言如此逼真，我当时就是当中国人写的英国社会小说读的。如果这样的小说里没有俚俗，只顾文字高雅，就背离了原著，不能算是好的翻译作品，甚至是失败的作品。译者应该像个性格演员，有高超的模仿能力，如同写中文小说一样，写到什么人什么情境就该用符合那个时空和人物性格的语言，该破口大骂时绝不能吴侬软语，该之乎者也时绝不能有俗语夹杂其中。这就是信和达。 陆建德：“雅”是中国士大夫的习惯。有时候我们读古人书信，会觉得“雅”是礼的一部分，两者是分不开的。英语写作强调逻辑性和清楚的表述，在此基础上如果能有比较细腻的感情，有更严密的思维，有幽默感，当然更好，不会去刻意求“雅”。钱锺书先生说得好：“翻译的最高境界是让原作‘投胎转世’，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。” (责任编辑：admin) |