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三、与叙事文本相融的外故事 文学作品中不同体裁的混合，也即文体的越界，在中外文学作品中时有出现。热奈特说到，在欧洲文学的传统中，“自《伊利亚特》以来，许多作品自觉服从体裁观点，而其他一些作品，如《神曲》，起初则有意摆脱体裁的束缚，仅这两组作品的对立，就足以勾画出一套体裁体系——我们甚至可以说得更简单一些，体裁的混合或无视体裁的存在本身已经是诸多体裁之一种了”[16](P65)。就转述方法而言，他也注意到，转述方法最独特的地方就在于“要在我们非常感兴趣的场景中将某种小说的叙述方式引入到戏剧的情节之中”[21](P50)。这种情况，在中国古典文学中同样存在。 中国古典文学中的抒情诗歌传统源远流长。这种抒情诗传统，有力地渗透到虚构叙事的叙事文本中，成为中国古典叙事作品的一个重要特征。叙事文本中大量插入抒情文本，体现了对抒情诗的强烈认同，呼应了深入人心的抒情诗传统，实现了不同文类与体裁的有机融合，增添了作品的色彩。比如，在中国古典小说等叙事作品中，往往不时会在“以诗为证”、“诗曰”、“诗云”等标示下引出抒情诗，这些诗歌或对特定的情境、事件进行归结，或对人物进行评述与描绘，或以作品叙述者之口对人物、事件、情境等发表评论，表明其心境或褒贬的态度，或直接对作者的创作进行表白，等等。在这样的情况下，凝练的抒情诗凸显出其特定的意义，而环绕抒情文本且篇幅远胜于抒情文本的叙事文本则提供了与之密切相关的外故事。外故事对理解所嵌入其中的抒情文本不可或缺，而在特定的外故事中出现的抒情诗歌也往往可以逸出叙事文本中，成为别具意义的独立的抒情诗。这种情况，在诸多古典小说中大量存在，《红楼梦》就是一个显例。 《红楼梦》中的抒情诗，犹如散落在文本中的颗颗珍珠，耀人眼目。第一回叙说了作品的缘起：空空道人将《石头记》检阅一遍，由之动情，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》，东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。“后因曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》；并题一绝。——即此便是《石头记》的缘起。诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”[22](P4)这一饱含辛酸的抒情诗令人情动，联系与之相关的外故事以及整部作品，无疑将有更深切的体悟，对整部《红楼梦》也会作更透彻的解读。而逸出作品，这一抒情诗篇又具有了独立的意义，可以为不同时代、不同境况的读者反复咏唱，尤可引起具有相同境况的读者的共鸣。作品第五回透过贾宝玉梦中在警幻仙姑的引领下，神游太虚幻境，得以阅“金陵十二钗正册”、“金陵十二钗副册”、“金陵十二钗又副册”，并在警幻仙姑陪同下，观十二舞女演唱“红楼梦”十二支曲，融入众多精美的诗、词、曲、赋、联等，不仅以预述的方式预示了众多女子未来的命运，也形成了让人经久咏叹感怀的抒情诗篇。围绕每一首诗、词、曲的外故事闪烁其中，而更为完整、丰沛的外故事则随作品的展开而一一显露出来。如一曲《枉凝眉》唱道： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！[22](P61) 这里将宝、钗、黛之间无望、无奈、令人荡气回肠的爱情悲剧艺术地透露出来。这些让人回味无穷的诗篇在《红楼梦》的阅读语境中至关重要，而几乎每一首诗、词都可单独成篇，作为独立的抒情诗欣赏。 (责任编辑：admin) |