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七、坚持文学本位的研究 松本肇《韩柳文学论》篇幅不大，仅谈了韩愈、柳宗元、孟郊、贾岛四位作者，但视角独特，立说新警。他对韩愈的诗勾勒出轮廓，用“攻击性的变容”来概括。在早期作品中，看到韩自比为非凡的怪物，曾有光荣追求和青春的理想之梦，但在担任监察御史，即负有官纪的督察权后，他自比为利剑，以一系列的设喻表达他对邪恶者的攻击，心如冰，剑如雪，刺谗夫也斩恶龙。在遭遇挫折后，将压抑的攻击性像开闸洪流般地宣泄出来。他认为韩愈诗中大量丑恶的、变态的、怪异的形象叙述，正是他情感宣泄的对象，或者人生攻击的目标，其中既有政敌、朋党的阴影，也更多地纠缠他对现实的反抗。他在攻击中越挫越勇，但心中的阴影始终无法完全地排遣，因此常变成对恶的拯救和失败者的心火。无论这样解说是否能为多数读者接受，他的解读是在仔细玩味韩愈诗作后的独特感受，至少足成一家之言吧！他在孟郊诗中读出自虐的快感，把悲愁当快乐，在天地万物间看到了恶意，并把这些恶意和自己从精神到肉体的受害相联系，因此而自喻诗囚，充满自我惩罚。他将柳宗元寓言概括为“败北之逆说”，从柳文读出“自我惩罚的文法”。凡此种种，都看到作者的独特体悟。 市川桃子所著专门研究中国文学中荷花的文化史，与荷有关的则有莲叶、莲子以及其水中的部分即藕。她分析荷之审美变迁，可以见到《诗经》中是作为爱情的信物，楚辞里常作为美好的事物来吟咏，但在六朝以后则出现许多新的意象。一是衰荷，与作者对于时光流逝的感觉和生命忧虑相关，二是芙蓉死，则常寄寓美好生命无法恒久的悲哀。大约因为荷花的鲜艳开放，让人们有青春绚丽的美好联想，经常与男女情爱相关联，虽然也有借以表达欢愉，但也不免与死亡、衰败和生命的无常相联系。她对乐府《采莲曲》的研究用力甚勤，从汉乐府追溯其源头，看到乐府《江南》在充满生命力的纯朴歌唱中的寄意，也看到六朝民歌和文人作品对其改写的多种姿态，特别是借双关语用莲花以述思怜，借折莲花以寄远，并逐渐因讲究形式而丧失个性。到唐代《采莲曲》被赋予新的生命，融入离别的悲哀和绝美以后的感伤。李白的《采莲曲》，则将强烈爱慕而无法实现的理想，演变为刻骨断肠的无尽思念。最后分析李白此诗传到西方，经多次改写后成为新古典音乐的离奇面目，虽已经与李白关系不大，确是文化传播的经典个案。 松原朗《中国离别诗形成论考》以十多篇各自独力又分别有关联的论文，系统研究汉魏以来直到唐中期离别诗的发展变化，着意表彰各代不断出现的递承和新变。人生聚少离多，无论亲属或朋友的分别都是令人伤感的，也是最能触动真情的，因此也成为诗人最经常叙写的主题。松原从送别时景物的渲染来表彰鲍照的贡献，是以鲍诗与魏晋古诗比较得出的结论。而对唐前期各名家送别诗的创新，则从各自的生活地位、人生境遇以及写作技巧上来加以揭示。其中有大量的例句分析，并由此归纳出从永明到大历时期，送别诗由于有多人参与，主题集中，前作众多，因而更刺激诗人以竞争性的创作寻求更富表现力的诗歌意境和达到手法的努力。 八、结语：学术与修行 在日本生活过的人都能感受到，日本无论从事任何职业，无论社会地位尊卑相差悬殊，常都能安于职位，追求完美。如果接触深谈，更能发现他们常把职业当作人生的修行，以极其庄重的态度来对待自己的工作。在十家论集中，我也常能感受到他们将学术当作求道的过程，有从容的心态，求深的追求，以及独具个性的姿态。 日本学术研究的特别方式，可以提到读书班，经常由一位或几位年长者发起，以共同的兴趣定期在一起读书，经常选一部书或一位作者诗文为中心，一次读一篇文章，或两三首诗，先期各自准备，到时集中讨论，反复推敲求证，质疑商榷，务求确解。一些读书班也能得到项目经费的支持，多数则是参加者自掏腰包。有些班有各地学者参加，每次都花费不菲，因此也特别认真。其中当然有中坚人物定夺是非，但年轻学生也能参加，参与意见，得到提高。 还应该说到图书馆的条件。日本近代教育之普及比中国早很多，图书馆的国际化程度也很高，加上数量可观的公私图书馆和文库，能够充分满足学术研究的文献资料需求。尤其是最近二十年，由于现代网络的普及，日本在20世纪末已经实现全日本藏馆之文献共享和信息交换，近几年更加快重要特藏和珍贵文本的全部上网。当图书资料的获得不再有任何人为障碍的时候，对学术研究的完善、精密、独特，势必提出更高的要求。就此而言，中日学术的差距也就可以理解了。 再次是学术著作之审慎。日本学位教育曾经有很长时间实行课程修了与论文答辩分开，学位授予在论文通过以后许多年，而论文之出版则是极其庄重的事情，不妨修改十几年甚至几十年，真正觉得成熟了再问世，作为个人学术水平的代表留给后世。由于如此庄重审慎，日本学术著作之出版也是最为严肃而讲究的，装帧大气，价格高昂，印数不多，且不求急售。这些，都与此间靠数量和时效造成的学术快餐式繁荣大相径庭。如果理解学术不是娱乐，不是群众运动，不是大众游戏，那么日本的学术的讲究当然应该得到更多的尊重。 ①所收十家，按总目顺序为赤井益久《中唐文人之文艺及其世界》、市川桃子《莲与藕的文化史——古典诗歌中的植物名研究》、斋藤茂《文字觑天巧——中晚唐诗新论》、下定雅弘《中唐文学研究论集》、户崎哲彦《唐代岭南文学与石刻考》、深泽一幸《诗海捞月——唐代宗教文学论集》、松原朗《中国离别诗形成论考》、松本肇《韩柳文学论》、丸山茂《唐代文化与诗人之心》、芳村弘道《唐代的诗人研究》。十位中至少有五位与我过从较多，有一二位见过但已久无联系，大约有三四位没有见过。为表示客观，一律不用尊称，后文引及其论文时，也仅称作者，不引原书了。 (责任编辑：admin) |