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内容提要：15年来，“意境”研究仍然是一个热点课题。与20世纪后20年的意境研究相比，这一时期在文献整理、理论探讨和学术批评等诸多方面，都有了新的进展，譬如文献整理更全面，理论探讨更深入，学术批评更理性，亦获得了十分丰硕的研究成果，其中最值得关注和肯定的，是出现了由理论探讨向应用研究的转型。众多研究者的学术兴趣是运用意境理论分析和解决至文学、艺术、工艺、设计、传媒、教育、制造、广告、营销等领域里的审美问题。很显然，“意境”作为古老的传统美学话语不仅存活至当代，而且还具有十分旺盛的生命力。“意境”范畴已经成为我国当代大众审美文化的“公共话语”，甚至成为一种十分流行、时尚和具有中国特色的审美范式。这是目前值得我们认真研究的新现象和新问题。但是，应该看到其中的弊病也不少，如低水平的重复研究现象仍然十分严重，甚至存在抄袭和剽窃行为，学术批评中有些不良风气还有待改善等。 关 键 词：意境研究/新进展/文献整理/理论研究/学术批评 基金项目：本文系国家社会科学基金项目“魏晋玄学：日常生活转型与文学镜像重建研究”(项目批准号：11BZW014)的阶段性成果。 作者简介：古风，扬州大学文学院教授，博士生导师 2000年以来，关于“意境”的研究仍然是一个热点课题。据不完全统计，从2000年至2014年，共发表论文约3219篇，其中期刊论文2926篇、博士学位论文8篇、硕士学位论文285篇，且呈现出逐年递增的趋势。从内容看，这些论文大致可以被划分为意境理论研究①与意境应用研究②两类。另出版意境研究著作22部。③因此，15年来意境研究有了多方面的进展。 一、“意境”文献研究的新收获 除了唐代画家张璪《绘境》已失传之外，谈论“意境”较集中的古代和近代文献，主要有王昌龄《诗格》、皎然《诗式》、方回《心境记》、梁启超《惟心》、林纾《春觉斋论文·意境》和王国维《人间词话》等。然而，大量的“意境”资料则是散布在历代的诗话、词话、论文、序跋、书信、笔记、评点等文献中。因此，资料建设是“意境”文献研究的首要问题。 从20世纪80年代以来，“意境”资料建设工作取得了十分可观的成绩。据初步统计，谭令仰《古代文论萃编》(1986)收入66条意境资料，胡经之主编《中国古典美学丛编》(1988)收入114条、2001年新编本收入213条，贾文昭主编《中国古代文论类编》(1988)收入143条，《中国近代文论类编》(1991)收入74条。以上著作都列出专门的章节，蒐集了历代谈论意境的资料，为意境研究奠定了文献基础。尤其是陈谦豫编选《意境》(1994)，蒐集的资料更为丰富，约有484条。这些资料的蒐集出版，是20世纪80年代以来“意境”研究能够繁荣发展的一个直接原因。随着“意境”文献资料汇辑工作的进一步完善，直接促进了意境研究的发展。譬如以童庆炳《“意境”说六种及其申说》(2002)为例，引用意境资料24条，都是经过精心选择的、重要的意境文献资料。 这时期关于意境文献研究的专著方面的新收获，主要有： 1.王昌龄《诗格》的整理与研究 王昌龄《诗格》文本的传播情况比较复杂，真伪难辨，曾被《四库全书总目》斥为“伪托”之作。从20世纪40年代以来，经过罗根泽、王梦鸥、兴膳宏、李珍华、傅璇琮等人的考辨，④基本上肯定了王昌龄《诗格》的真实存在。认为，《文镜秘府论》所引用《诗格》的内容是可信的，而《吟窗杂录》等收录的《诗格》内容则真伪混杂。 张伯伟在此基础上，整理出王昌龄《诗格》二卷本。卷上为《文镜秘府论》所收录的内容，以《定本弘法大师全集》第六卷《文镜秘府论》为底本，并以王利器、兴膳宏等人整理本参校；卷下为《吟窗杂录》所收录的内容，以明刊本《吟窗杂录》为底本，并以他本参校。此书初成于1996年，收入《全唐五代诗格校考》一书，被厘作三卷。后来，作者在日本讲学期间，又收集了一些新资料，尤其是看到了高野山三宝院藏的《文镜秘府论》整理本。他利用这些资料对王昌龄《诗格》重新作了修订，⑤是目前最为完备详实的《诗格》文本。 另一位为王昌龄《诗格》文献考证做出贡献的学者是卢盛江。他于上世纪90年代曾先后两次去日本，调查《文镜秘府论》的传本情况，看到了空海真迹和自草本，新发现了四种古抄本(其中一个收藏在我国台湾)，还收集了许多资料。在此基础上，他于2006年出版了《文镜秘府论汇校汇考》一书。该书以“三宝院本”为底本，广泛吸纳中外学者的新成果，尤其是充分利用日本传本资料，亦校亦考，校考结合，是一部十分厚重丰赡的新成果。⑥ (责任编辑：admin) |