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当代俄罗斯汉学家鲍里斯·利沃维奇·李福清(БорисЛьвовичΡифтин，1932-2012)院士1932年出生时，形式主义仍有大量论著问世，但是已经开始在苏联受到冷落，并在之后遭到猛烈批判。上世纪50年代中叶美国耶鲁大学教授维克多·埃利希首次将形式主义理论介绍到西方时也未引起重视。直到1960年代，当时李福清的《万里长城的传说与中国民间文学体裁问题》已经出版，形式主义才在苏联国内外受到重新审视关注。形式主义对文学自身结构体系形式、功能材料语言等的关注使文学研究成为了一门现代学科，并对其时和其后的文学理论研究、学术方法论发展产生了巨大影响。濡染其中的李福清实难游离其外。朱自清在《陶诗的深度》里所说：“固然所能找到的来历，即使切合，也还未必是作者有意引用；但一个人读书受用，有时候却便在无意的浸淫里”[6：569]，很适合借来喻指李福清与形式主义流派的关系。在谈到胡适关于民间文学与文学的关系论述时，李福清曾批评胡适的论断非常接近形式主义的观点：胡适在其《北京的平民文学》(1922)一文中号召诗人们取法的只是民谣的形式和风格，他关注民间文学只是基于其接近口语的语言[7：27]。 大学期间受教于普罗普的李福清，具有俄罗斯学者特有的学术研究理念和视角。在学术生涯之始，他便自觉地运用普罗普的“体裁诗学”观，批判地借鉴俄国形式主义的“体裁说”，开始了视野独到的中国民间创作孟姜女传说故事的研究。 上世纪50年代，李福清在大学期间首次接触到孟姜女传说；1954年在整理已故阿列克谢耶夫院士藏书时得见顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》；1955年大学毕业到苏联科学院民间文学研究室工作后，又得到著名民间文艺学家契切罗夫的指导，更为深入地研究孟姜女传说，1961年研究孟姜女传说的专著《万里长城的传说与中国民间文学体裁问题》(Сказание о Великой стене и проблема жанра в китайском. фольклоре, М., 1961)完成并出版；李福清以这部专著作为副博士论文，通过了答辩。 李福清在这部专著卷首指出：万里长城和孟姜女的传说故事在中国广泛流传，两千年间文献典籍中的相关记载俯拾即是，由是得以研究民间文学作品体裁、作品人物形象、各种历史阶段主人公的关系如何演变；得以提出不同民间文学作品体裁中同一主人公的描写特点问题[7：1]。全书包括：作者的话、孟姜女的故事(据1957年第3期《民间文学》上登载的李清泉记录的孟姜女故事译出)、序言，以及孟姜女传说研究、古代关于杞梁妻传说和孟姜女故事、唐代(7-10世纪)、宋、元两代(10-14世纪)记载的孟姜女故事、明代(1368-1644)、清代(1644-1911)的孟姜女故事、现代记载的孟姜女故事，共七章以及参考书目。 “孟姜女传说”与“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”并称中国四大民间故事，妇孺皆知，两千余年间，以故事、歌谣、戏曲多种形式广泛流传，在其产生、变异、发展等很多问题上，历来论者存歧异。 (责任编辑：admin) |