|
核心阅读 ●如果我们确认，网络文学不是天上掉下来的，它就是通俗文学，那么，它的标准和评价体系就不必从零建起 ●传统文学和网络文学都要放下傲慢与偏见，从对方那里获取支持和营养。从历史上看，没有正统文学与通俗文学的密切交流，就没有伟大的中国文学 ●任何时代包括通俗文学在内的大众文化，整体上都是有文化志向的，网络文学的价值观问题不是没有，而是更突出 从历史脉络理解网络文学本质 当我们谈论网络文学，我们在谈论什么？你常常会发现大家谈论的对象各不相同，有的从媒介革命的角度，把网络文学视为纸质文学的未来；有的认为，网上出现的一切文学作品都是网络文学——照此说来，《红楼梦》上了网也是网络文学；有的从生产机制着眼，认为在网上创作和发表的作品是网络文学，包括帖子、微博、微信，等等；有的把实验性的、探索网络可能性的文本视为网络文学，如赛博文本、超文本。大家说的常常不是一件事。 为了有效地讨论问题，我们得先界定什么是网络文学。在这个问题上，我们也不必做唯名论者，你叫张宇航但你不一定是个宇航员。在语言学上，能指与所指的关系是任意的，又是约定俗成的，就网络文学来说，什么是约定俗成呢？其实很明确，主要就是指在网上生成和阅读的那些长篇小说。让我们为之困惑、构成了重要的文化和文学现象的就是这件事。 对象明确了，我们才能认识和探讨这个对象。网络是前所未有的全新的事物，那么网络文学呢？网络文学刚出现时，很多人宣称这是全新的文学，是横空出世的“将来的文学”。现在，有了足够的作品放在那里，网络文学作家和相关从业人员也有了冷静的自觉，于是，对网络文学的前世今生大致有了共识——它就是通俗文学，其基本形态就是类型小说。既然不是横空出世，而是前度刘郎，我们就可以在一个历史脉络中考察网络文学的性质、特点以及它在中国文学史上的地位和意义。 中国一直就有通俗文学的传统，我们常说的唐诗、宋词、元曲、明清小说，后两者当初都是通俗文学，不登大雅之堂，明清小说被纳入正典是新文化运动早期的事。随着中国社会现代化进程的推进，通俗文学有过很大的繁荣，到晚清小说类型已经很丰富，后来出现的鸳鸯蝴蝶派、张恨水、还珠楼主等在当时有很大影响。由于时代主题的变化，这一路偏重消费性、娱乐性的写作消歇下去了，但是，从上世纪30年代的大众化运动到《在延安文艺座谈会上的讲话》、解放区文学，大众化、通俗化成为重要的、基本的文学诉求，虽然1949年以后传统的类型化小说基本没有了，但也形成了新的革命的通俗文学传统。到了上世纪80年代，情况又是一变，出来个“纯文学”，通俗文学在理论和创作上都变成了很边缘的东西。即使是80年代，我们也开始读琼瑶、金庸、梁羽生、古龙，随着改革开放和市场经济的发展、大规模的城市化进程和人民精神文化需求的日益丰富多样，这样的文学需求越来越大。但是，在“纯文学”占据主流的情况下，它很难在原有的文学生产机制中得到释放。结果到90年代末期，互联网来了，出现了一片新天地，这种需求和能量一下子在网上迸发出来，投互联网之胎，转通俗文学之世，纯文学一下子变成了“传统文学”——这个叫法其实也不准确，但现在约定俗成这么叫了，那就这样吧。一开始的网络文学，现在看，其实还是传统文学，但是很快，它就向着通俗化、类型化发展了。 在这样一个脉络中，我们就能够理解何以中国会有网络文学。它是一个历史的产物。欧美没有网络文学，他们在网上主要是超文本、电子文学。为什么没有？因为网下已有充分发育的通俗文学生态，不需要在网上释放。 有一度大家一谈到网络文学就含糊其辞，因为没有一个历史的参照系，被“网络”二字吓住了，不知道该把这个文学往哪摆。其实位置很清楚，就是通俗文学。由此，我们也可以把一些伪问题放下，比如网络文学是否会取代传统文学？古今中外的文学发展表明，它们之间不存在谁取代谁的问题。在市场上，通俗文学可能会占相当大的份额，不仅中国，外国也是这样，但传统文学的价值是不可替代的。 我们要放下两种傲慢与偏见，传统文学依靠思想和艺术品质对网络文学抱有傲慢与偏见，网络文学背靠市场对传统文学抱有傲慢与偏见。实际上，它们应该是并行不悖的，它们都能从对方那里得到重要的支持和营养，共同构成一个完整、健全的文学生态。 (责任编辑：admin) |