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经历他国：弥补中国文化的弱项 我在国外写的小组诗《黑暗说》里有一句“另一个世界还是这个世界”。我感到中国外国、自我他人其实真的是一个同心圆，真的是在层层加深，层层扩大。我在国外的经历，某种意义上弥补了中国文化最大的弱项——中国文化在过去两千多年里缺少应对真正外来挑战的经验和能力。而欧洲文化在应对外来文化挑战上却有更强的弹性。 应对：独立思考为“体”，古今中外为“用” 在国外的生活每天都是文化挑战和文化应对的经验。这让我得出了一个简单的结论，其实这也有关中国人思索了一个世纪的“体用之争”话题。我的结论非常清晰——独立思考为体，古今中外为用。手机和汽车都不是古代留下来的，今天的生活本来就是“古今中外”。关键就在于，如何通过自己的思想能力，把“古今中外”建成一个有建设性的精神存在？同时我们都是一种“诗意的他者”，它强调的不只是一种美感，更是一种主动性，是你主动把自己创造成他者，包括昨天的你的自我，你也仍然是一个他者。 而这正印证了：诗歌是我们唯一的母语。有了独立思考为体，古今中外为用，作为“诗意的他者”，诗歌让我们所有人在那儿相遇。 中阿：超越语言的共契 在我遇到阿多尼斯之前，读到的阿拉伯文化作品都是经过欧美翻译的。但是在约旦与阿多尼斯面对面讨论时，我才发现我们的共同处境、共同感受太相似了。其特征就是：内部文化转型的复杂性，被外部世界用意识形态或宗教冲突简单化了。更让人感动的是，他和我有着一种完全不约而同的应对方式——独立思考。每首诗对阿多尼斯和对我都一样，是一种创造性转型。所以在他的《我的孤独是一部花园》中文译本出版时，他请我写序言。我起了《什么是诗歌精神》的题目，看起来虽大，对我们俩来说却是具体无比，因为在我们看来，诗歌正是“从不可能开始”！ 中德：共同的现实深度 我现在住在柏林，我与德国诗人之间也有许多交流。我曾与德国诗人萨托留斯坐下来为他《历史》一诗讨论三个小时，我们将它推回母语的真正背景，然后推入中国文化反思和德国战后反思，难道我们只是受害者吗，或我们每个人其实也是迫害者？那首诗写的简直就是我自己的经验，我们都在诗歌中追求现实，因为现实的诗意最有深度。 (责任编辑：admin) |